ΤΟ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΟ ΠΛΟΙΟ ΚΑΙ ΤΟ ΛΥΚΟΦΩΣ ΤΟΥ ΡΩΣΙΚΟΥ ΛΟΓΟΥ

Ναταλία Μελέντιεβα

Αυτό το άρθρο γράφτηκε πριν από 10 χρόνια. Τίποτα ουσιαστικό δεν έχει αλλάξει από τότε. Φιλοσοφικά μιλώντας, η Ρωσία παραμένει μια έρημος και αυτό παρά το γεγονός ότι υπάρχει μια προφανής. Αλλά κανείς δεν το ακούει ακόμα και δεν θέλει να το ακούσει. Δεν είναι δυνατόν να αποκαλείται "φιλοσοφικό" το ατμόπλοιο της εποχής ΕΣΕ. Οι απλοί αρουραίοι του "βασιλείου των αρουραίων" τρέχουν μακριά (και μένουν στη θέση τους).

Πριν από ενενήντα χρόνια, οι Μπολσεβίκοι της Σοβιετικής Ρωσίας πραγματοποίησαν μια πολιτική και συμβολική πράξη με τον προσωρινό τίτλο "φιλοσοφικό πλοίο" (που η ιστοριογραφία αποκαλεί πιο χοντροκομμένα "φιλοσοφικό ατμόπλοιο"). Ονομαστικά, επρόκειτο για την εκδίωξη μέρους της Ρωσικής ανθρωπιστικής διανόησης από τη Ρωσία στη Γερμανία και τη Λετονία. Τον Σεπτέμβριο του 1922, δύο ατμόπλοια έφυγαν από την Πετρούπολη και πολλά άλλα απέπλευσαν από τη Σεβαστούπολη. Μεταξύ των στοχαστών που βρέθηκαν στην εξορία ήταν και Ρώσοι φιλόσοφοι: N. A. Berdyaev, I. A. Ilyin, L. P. Karsavin, N. O. Lossky, P. A. Sorokin, S. E. Trubetskoy, S. L. Frank και άλλοι. Πολλοί στοχαστές, συγγραφείς και μουσικοί είχαν εγκαταλείψει τη Ρωσία ακόμη νωρίτερα. Ανάμεσά τους οι: Α: S. V. Rachmaninoff, S. S. Prokofiev, I. Severyanin, V. Nabokov, I. A. Bunin, Z. N. Hippius, D. S. Merezhkovsky, K. D. Balmont, , A. M. Belyi, A. M. Rechka. Belyi, A. M. Remizov, B. K. Zaitsev, I. G. Ehrenburg, V. V. Kandinsky, F. I. Chaliapin, M. I. Tsvetaeva, V. B. Shklovsky, V. F. Khodasevich, κ.λπ.  Πολλοί από αυτούς που δεν εγκατέλειψαν τη Σοβιετική Ρωσία καταπιέστηκαν και ακόμη και εκτελέστηκαν (N. Gumilev, αργότερα N. Klyuev), κάποιοι αυτοκτόνησαν, άλλοι πήγαν σε εσωτερική εξορία...

Το πλοίο των φιλοσόφων του 1922 ήταν αναμφίβολα ένα συμβολικό γεγονός (μπορεί κανείς να μιλήσει για το συμβολισμό του πλοίου, της κιβωτού, του ταξιδιού, του νερού, της κίνησης, της γέφυρας κ.λπ.), που σηματοδότησε το τέλος των τελευταίων ελπίδων της Ρωσικής διανόησης, η οποία είχε εναποθέσει τις ελπίδες της στο στοιχείο της Ρωσικής Επανάστασης, όπου οι ιδέες, τα σχέδια μιας πιθανής και τότε αναμενόμενης ρωσικής φιλοσοφίας σιγόβραζαν στη φλόγα της ανανέωσης.

Με το πλοίο των φιλοσόφων και την επακόλουθη μετανάστευση του μεγαλύτερου μέρους της πνευματικής ελίτ της Ρωσικής αργυρής εποχής, η φιλοσοφική διαδικασία στη Ρωσία διακόπηκε. Αλλά τι ακριβώς διακόπηκε; Υπήρχε μια γνήσια ανεξάρτητη φιλοσοφική παράδοση, ένας συστηματικός φιλοσοφικός λόγος στη Ρωσία;

Πιθανότατα όχι.  Ήταν μια επίθεση στην ίδια τη διαδικασία γέννησης του ρωσικού λόγου, στην ωρίμανσή του στη μήτρα του ρωσικού στοιχείου, στη διαδικασία της αρχικής απελευθέρωσης της φιλοσοφικής συνείδησης από το χάος της Ρωσικής ύπαρξης.

Απαντώντας στο ερώτημα με αυτόν τον τρόπο, συμφωνώ με τη βαθιά ριζωμένη θέση του Αλεξάντερ Ντούγκιν, ο οποίος στα βιβλία του "Ο Μάρτιν Χάιντεγκερ και η φιλοσοφία μιας άλλης αρχής" και "Ο Μάρτιν Χάιντεγκερ και η δυνατότητα της ρωσικής φιλοσοφίας" απέδειξε πειστικά ότι η Ρωσική φιλοσοφία βρίσκεται ακόμη στα πρόθυρα της γέννησης.  Απλώς δεν έχει γεννηθεί ποτέ, παρά τους αιώνες προσπαθειών της ρωσικής ψυχής να βλαστήσει ένα Λογό σε όλο το ρωσικό πεδίο, να αναδυθεί από τη μήτρα της Ρωσικής γης, να υψωθεί πάνω από τον ορίζοντα του ρωσικού χώρου. Και ενώ οι Ρώσοι στην ιστορία έχουν σίγουρα σκεφτεί -για τη λειτουργία, τα στοιχεία, το διάστημα, τον πόλεμο, την εξουσία, το κράτος, τον Θεό ή το χάος- δεν έχουν σκεφτεί φιλοσοφικά μέχρι στιγμής.

Ο Ρωσικός λόγος σήμερα "βρίσκεται κάτω από τον ατμό", βρίσκεται στο προπαρασκευαστικό στάδιο, στη μήτρα του ρωσικού στοιχείου, του ρωσικού χώρου, της σκέψης, της ιστορίας, του ρωσικού λαού και του "dasein".

Η Ρωσική (ειδικά η Ρωσική, και όχι η Δυτικο-Ευρωπαϊκή ή η παγκόσμια) φιλοσοφική σκέψη δεν έχει ακόμη πραγματοποιηθεί.

Το ερώτημα που τίθεται είναι: τι εννοούμε με τον όρο φιλοσοφία ως τέτοια;  Εν προκειμένω, αξίζει να εξετάσουμε τους προβληματισμούς του μεγαλύτερου φιλοσόφου του 20ού αιώνα Μάρτιν Χάιντεγκερ για ολόκληρο το οικοδόμημα της Δυτικο-Ευρωπαϊκής φιλοσοφίας και την τύχη του.

Η φιλοσοφία, σύμφωνα με τον Χάιντεγκερ, αναδύθηκε πριν από δυόμισι περίπου χιλιάδες χρόνια, διέσχισε βασιλικά τα στάδια της δυτικής παγκόσμιας ιστορίας, έστησε τον δυτικό πολιτισμό στις προϋποθέσεις και τα θεμέλιά του, υπέστη ιλιγγιώδεις εννοιολογικές μεταμορφώσεις και τελικά έφτασε στην ολοκλήρωσή της, στο πλήρες και αμετάκλητο τέλος της.

Στην Πρώτη Αρχή της, όμως, η φιλοσοφία γεννήθηκε υπέροχα: στα παιχνίδια των θεών που αποκάλυψαν στους σοφούς της αρχαίας Ελλάδας την πολυδιάστατη φύση των κόσμων και τις βίαιες εικόνες των ανώτερων διαστάσεων, τη διαλεκτική του ενός και των πολλών, του ενός και του άλλου, του όλου και του τίποτα, του υπερβατικού και του εμμενούς. Ἡ φιλοσοφία δὲν ἦταν καθόλου συστηματικὴ σκέψη ἤ διάκρῖσις. Η Σκέψη, ο Λόγος, αποκαλύφθηκε στους Προσωκρατικούς ως υπερβατική θεία πραγματικότητα, ως κεραυνός που διαπερνά τον ορίζοντα του είναι, ως η ιερή εμπειρία του διαπεραστικού χτυπήματος του άλλου, ως το άγριο φως της υπερβατικότητας, ως το φαινόμενο της θείας αρχής, ως το φαινόμενο του ίδιου του Όντος*.

ΝΤΑΡΙΑ ΝΤΟΥΓΚΙΝΑ, Η ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΩΣ ΠΕΠΡΩΜΕΝΟ

Ναταλία Μελεντίεβα

Ομιλία με αφορμή την απονομή διπλώματος στη νικήτρια του βραβείου Το πρόσωπο του έθνους. Μαχητές του Αόρατου Μετώπου 2022 στη Ντάρια Αλεξάντροβνα Ντούγκινα 2 Φεβρουαρίου 2023.

Η ζωή ως ένας "ευφυής τρόπος να κάνεις πράγματα"

Η ζωή στον σημερινό κόσμο προϋποθέτει και μάλιστα απαιτεί μια τεράστια προσπάθεια εκ μέρους μας, όχι μόνο σε κοσμικά ζητήματα και εξωτερικές κινήσεις. Πάνω απ' όλα, απαιτεί μια προσπάθεια του Νου, της σκέψης - μια νοητική προσπάθεια, ένα "νοητικό πράττειν", όπως το αποκαλούσαν στη μοναστική παράδοση των "αγίων πατέρων", αυτή η πράξις (praxis) του Νου είναι απαραίτητη όχι μόνο για να γίνει μια "διάκριση", diacrisis, όπως έλεγαν οι Έλληνες Πλατωνικοί, για να ξεχωρίσει το ένα από το άλλο - το πολύτιμο από το μη πολύτιμο, το καλό από το κακό, το περιστασιακό από το μοιραίο, αλλά για κάτι πολύ μεγαλύτερο και σημαντικότερο... Ζούμε σε έναν κατεστραμμένο, διεστραμμένο κόσμο, σε έναν κατεστραμμένο πολιτισμό του οποίου η ραχοκοκαλιά είναι σπασμένη, όπως και η αντίληψη της κάθετης και ιεραρχικής ανωτερότητας. Χρειάζεται μια ευφυής προσπάθεια για να αποκατασταθούν οι αναλογίες αυτού του ευφυούς ιεραρχικού κόσμου, το μοντέλο του οποίου δημιούργησε ο Πλάτωνας, και αυτός είναι ο Πλατωνισμός.

Η επιτακτικότητα του Πλατωνισμού

Η Daria Dugina επέλεξε το ψευδώνυμο Πλατώνοβα και αφιερώθηκε στη μελέτη του Πλατωνισμού και των πλατωνικών φιλοσόφων. Ο Αμερικανός Α. Γουάιτχεντ είπε κάποτε ότι ολόκληρη η φιλοσοφία του κόσμου δεν είναι τίποτε άλλο παρά σημειώσεις στο περιθώριο του Πλάτωνα. Με την ενασχόληση με τον Πλατωνισμό - φτάνουμε στο κέντρο του τυφώνα, στην καρδιά του προβλήματος της δημιουργίας νοήματος, της δημιουργίας δομών σκέψης, του νου, της ιστορίας, των κουλτούρων, των πολιτισμών... Η Ντάσα το γνώριζε αυτό και επέλεξε συνειδητά αυτόν τον δρόμο. Ο δρόμος του νου είναι επικίνδυνος. Οι άνθρωποι φοβούνται το νου όπως τη φωτιά.  Κάποτε, οι αρχές της πόλης των Αθηνών εκτέλεσαν τον σοφότερο στοχαστή της Ελλάδας και όλης της ανθρωπότητας, τον Σωκράτη· οι άνθρωποι της Αλεξάνδρειας δολοφόνησαν τη Νεοπλατωνική φιλόσοφο Υπατία. Σήμερα, οι ελίτ του δυτικού κόσμου μισούν την ελεύθερη σκέψη με φαύλο και ολοκληρωτικό τρόπο. Σκοτώνουν και σκοπεύουν να σκοτώσουν στοχαστές, φιλοσόφους, σοφούς, προφήτες, ιδιοφυΐες - όλους εκείνους που δεν σκέφτονται για την τύχη της ανθρωπότητας σε αρμονία με την ομάδα των κακοποιών που έχουν καταλάβει τον σύγχρονο παγκόσμιο διάλογο, οι οποίοι είναι έτοιμοι να σβήσουν εντελώς το Ανθρώπινο Έργο, μετατρέποντάς το σε κλώνο, σε υπολογιστή, σε πληροφορίες στο σύννεφο. Η Ντάρια Ντούγκινα γνώριζε ότι αυτός ο ορθολογικοποιημένος σκοταδισμός έπρεπε να αντιμετωπιστεί πρώτα και κύρια με το Νου: σκέψη, ιδέα, αντίληψη, σχέδιο. Επέλεξε τον Πλατωνισμό ως επίκεντρο αυτού του αγώνα.

Η διεπίπεδη δομή του Πλατωνισμού

Ο Πλάτων δημιούργησε έναν νοήμονα και συνεκτικό διεπίπεδο κόσμο, στον οποίο οι ιδέες, τα πρότυπα, οι μορφές των πραγμάτων και τα γεγονότα του κόσμου αιωρούνταν στο επάνω επίπεδο, ενώ στον κάτω επίπεδο κατοικούσαν η ίδια η ύλη και τα πράγματα, τα οποία υπήρχαν με το να συλλογίζονται τις ιδέες-Λόγους και να τις μιμούνται ως ουράνια πρότυπά τους. Έτσι οικοδομήθηκε η ιεραρχία του Ουρανού και της Γης, μια ιεραρχία ιδεών στην κορυφή της οποίας έλαμπε η ιδέα του Αγαθού ή του Ενός: το ανέκφραστο, το Άρρητον, πέρα από όλα όσα μπορούσαν ή δεν μπορούσαν να σκεφτούν. Ο Πλατωνισμός περιέγραφε μια διανοητική και νοήμονα δομή του κόσμου, ανοιχτή από ψηλά. Τοποθετούσε τον άνθρωπο στο κέντρο μιας κάθετης ιεραρχίας ως ένα είδος μεσολαβητή μεταξύ των κόσμων. Με τον στοχασμό των ιδεών, ο άνθρωπος εξασφάλιζε την κατασκευή του κόσμου και την παραγωγή των πραγμάτων, απηχώντας τα ουράνια αρχέτυπα. Αυτό το μοντέλο του κόσμου υφίσταται εδώ και χιλιετίες. Οι δομές, οι ιεραρχίες, οι κλίμακες ανόδου και καθόδου του αντανακλώνται σε όλες τις θρησκείες του κόσμου. Ο άνθρωπος σε αυτό είναι ένα "ον που ανεβαίνει" (προς το Πνεύμα, την Καλοσύνη, την Αλήθεια, την Ομορφιά, τη Δικαιοσύνη, το Ένα) και μερικές φορές επιστρέφει (ο Μύθος του Σπηλαίου του Πλάτωνα) και ανεβαίνει ξανά τη σκάλα του Ιακώβ, τη σκάλα της πνευματικής τελειότητας. Αυτή η ανάβαση του ανθρώπου, η τελειοποίησή του, η μετουσίωσή του, είναι ο στόχος της ζωής.

ΝΤΑΡΙΑ ΝΤΟΥΓΚΙΝΑ: ΧΡΕΙΑΖΟΜΑΣΤΕ ΜΙΑ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ

Ναταλία Μελεντίεβα

Κάθετη εξέγερση

Η διαβίωση στον σύγχρονο κόσμο απαιτεί τεράστια προσπάθεια από μέρους μας - και όχι μόνο στις κοσμικές υποθέσεις και στις εξωτερικές κινήσεις. Πρόκειται για την προσπάθεια του νου, της σκέψης, της διάνοιας . "Συνειδητή εργασία" -- έτσι την αποκαλούσαν στη μοναστική πρακτική των αγίων πατέρων. Και αυτή η εργασία πρέπει να γίνεται κάθε λεπτό, όχι μόνο για να μη συγχωνεύεται ο κόσμος σε ένα αδιαίρετο χάος, για να είναι δυνατόν να διακρίνουμε το καλό από το κακό, το πολύτιμο από το μη πολύτιμο, το τυχαίο από το μοιραίο, κάνοντας τη διάκριση (диакрисис), τη διάκριση, όπως έλεγαν οι Πλατωνικοί, αλλά και για να κάνουμε τη δουλειά να γεμίσουμε τον κόσμο με νόημα, να τον δομήσουμε, να σχεδιάσουμε και να βάλουμε στόχους μέσα σε αυτόν, να κρατήσουμε τις αναλογίες, να μην επιτρέψουμε στην εντροπία να μετατρέψει τα πάντα σε ένα ομοιογενές χάος. Ζούμε σε έναν εντελώς κατεστραμμένο, κατακερματισμένο κόσμο, σε έναν κατακερματισμένο πολιτισμό, όπου όλες οι αναλογίες έχουν διαστρεβλωθεί. Η ραχοκοκαλιά του είναι σπασμένη - Το κάθετο, οι έννοιες των ιεραρχιών του ανώτερου. Και η νοητική ένταση είναι απαραίτητη για να αποκατασταθούν οι αναλογίες ενός διανοητικά λεπτού, ιεραρχικού κόσμου, το ιδανικό μοντέλο του οποίου περιγράφεται από τον Πλάτωνα και τους Πλατωνικούς.