ΝΤΑΡΙΑ ΝΤΟΥΓΚΙΝΑ: ΧΡΕΙΑΖΟΜΑΣΤΕ ΜΙΑ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ

Ναταλία Μελεντίεβα

Κάθετη εξέγερση

Η διαβίωση στον σύγχρονο κόσμο απαιτεί τεράστια προσπάθεια από μέρους μας - και όχι μόνο στις κοσμικές υποθέσεις και στις εξωτερικές κινήσεις. Πρόκειται για την προσπάθεια του νου, της σκέψης, της διάνοιας . "Συνειδητή εργασία" -- έτσι την αποκαλούσαν στη μοναστική πρακτική των αγίων πατέρων. Και αυτή η εργασία πρέπει να γίνεται κάθε λεπτό, όχι μόνο για να μη συγχωνεύεται ο κόσμος σε ένα αδιαίρετο χάος, για να είναι δυνατόν να διακρίνουμε το καλό από το κακό, το πολύτιμο από το μη πολύτιμο, το τυχαίο από το μοιραίο, κάνοντας τη διάκριση (диакрисис), τη διάκριση, όπως έλεγαν οι Πλατωνικοί, αλλά και για να κάνουμε τη δουλειά να γεμίσουμε τον κόσμο με νόημα, να τον δομήσουμε, να σχεδιάσουμε και να βάλουμε στόχους μέσα σε αυτόν, να κρατήσουμε τις αναλογίες, να μην επιτρέψουμε στην εντροπία να μετατρέψει τα πάντα σε ένα ομοιογενές χάος. Ζούμε σε έναν εντελώς κατεστραμμένο, κατακερματισμένο κόσμο, σε έναν κατακερματισμένο πολιτισμό, όπου όλες οι αναλογίες έχουν διαστρεβλωθεί. Η ραχοκοκαλιά του είναι σπασμένη - Το κάθετο, οι έννοιες των ιεραρχιών του ανώτερου. Και η νοητική ένταση είναι απαραίτητη για να αποκατασταθούν οι αναλογίες ενός διανοητικά λεπτού, ιεραρχικού κόσμου, το ιδανικό μοντέλο του οποίου περιγράφεται από τον Πλάτωνα και τους Πλατωνικούς.

Η ΝΤΑΡΙΑ ΝΤΟΥΓΚΙΝΑ ΣΤΟ 16ο ΔΙΕΘΝΕΣ ΣΥΝΕΔΡΙΟ: ΤΟ ΣΥΜΠΑΝ ΤΗΣ ΠΛΑΤΩΝΙΚΗΣ ΣΚΕΨΗΣ

Ντάρια Πλατώνοβα Ντούγκινα

 

Δημοσιεύουμε την ομιλία της Darya Platonova Dugina, πρώην ερευνήτριας Πολιτικής Φιλοσοφίας στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, που δόθηκε στο 16ο Διεθνές Συνέδριο "Το Σύμπαν της Πλατωνικής Σκέψης" στην Αγία Πετρούπολη στις 28-30 Αυγούστου 2018.

Η πολιτική φιλοσοφία πάντα στερούνταν πλήρους αναγνώρισης, εστιάζοντας στην ανάλυση των μεταφυσικών πτυχών του νεοπλατωνισμού. Νεοπλατωνικές έννοιες όπως η "μονιμότητα" (μονή), η "εκπορεύση" (πρόοδος), η "επιστροφή" (ὲπιστροφή) κ.λπ. αντιμετωπίζονταν στα ιστορικο-φιλοσοφικά έργα ξεχωριστά από τη σφαίρα του Πολιτικού1. Έτσι, η Πολιτεία ερμηνεύτηκε μόνο ως ένα στάδιο ανόδου προς το Αγαθό, ενσωματωμένο στο άκαμπτο ιεραρχικό μοντέλο της νεοπλατωνικής φιλοσοφικής σκέψης, αλλά όχι ως ανεξάρτητος πόλος του φιλοσοφικού μοντέλου.

Αυτή η άποψη για τη νεοπλατωνική φιλοσοφική κληρονομιά μας φαίνεται ανεπαρκής. Θα θέλαμε να πάρουμε το παράδειγμα των έργων του Πρόκλου για να δείξουμε ότι στον νεοπλατωνισμό, το Πολιτικό ερμηνεύεται ως ένα σημαντικό και ανεξάρτητο φαινόμενο ενταγμένο σε ένα γενικό φιλοσοφικό, μεταφυσικό, οντολογικό, επιστημολογικό και κοσμολογικό πλαίσιο.

Ο ΠΑΝΑΦΡΙΚΑΝΙΣΜΟΣ ΣΗΜΕΡΑ: ΑΠΟ ΤΗΝ ΝΕΟΑΠΟΙΚΙΟΚΡΑΤΙΑ ΣΤΗΝ ΠΟΛΥΠΟΛΙΚΟΤΗΤΑ

Ντάρια Ντούγκινα

 

Σήμερα, η αφρικανική ήπειρος αποτελεί ένα νέο κέντρο αντιπαράθεσης με τη νεοαποικιοκρατία και τον ξένο επεκτατισμό - ιδίως τη γαλλική επέκταση.  Και δεδομένου ότι η προτιμώμενη μέθοδος της Δύσης είναι ο έλεγχος των χωρών μέσω κυβερνήσεων-μαριονέτες, μόνο μέσω στρατιωτικών πραξικοπημάτων μπορεί να "σπάσει" το σύστημα, έστω και προσωρινά, επιτρέποντας σε μια χώρα να απελευθερωθεί από την πίεση των ξένων και υπερεθνικών δομών. Αυτό επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι τα στρατιωτικά πραξικοπήματα έχουν αυξηθεί πρόσφατα στην περιοχή: στο Μάλι το 2020, στη Γουινέα το 2021 και τώρα είδαμε το ίδιο στην Μπουρκίνα Φάσο.

Τα πραξικοπήματα επιβεβαιώνουν ότι οι ευρωπαϊκές και αμερικανικές αποστολές και σχέδια στην αφρικανική ήπειρο - είτε πρόκειται για το "Françafrique" είτε για το "AtlantAfrique" - αποτυγχάνουν και αντικαθίστανται από ένα νέο σύστημα. Το πιο σημαντικό είναι ότι η αφρικανική συνείδηση αλλάζει: δεδομένου ότι καμία από τις διαθέσιμες πολιτικές θεωρίες (κομμουνισμός, φασισμός και φιλελευθερισμός) δεν ανταποκρίνεται στα αιτήματα για κυριαρχία, οικονομική αυτονομία και πολιτική ανεξαρτησία των λαών της Αφρικής , αυτοί στρέφονται όλο και περισσότερο στον Παναφρικανισμό ως κίνημα και όραμα για τη διαμόρφωση του ορίζοντα ενός πολυπολικού κόσμου όπου η Αφρική έχει τη δική της θέση.

Η ΑΠΟΦΑΤΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ: Η ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ ΑΡΕΟΠΑΓΙΤΗ

 

Ντάρια Ντούγκινα

 

Το έργο του διάσημου χριστιανού θεολόγου και μυστικιστή, τα γραπτά του οποίου εισήλθαν στη χριστιανική παράδοση με το όνομα "Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης", αποτελεί ένα μοναδικό φαινόμενο στην ιστορία της φιλοσοφικής και θρησκευτικής σκέψης. Είχε τεράστια επιρροή σε όλη τη χριστιανική φιλοσοφία, ανατολική και δυτική, και κατά συνέπεια στη φιλοσοφική σκέψη της Νέας Εποχής με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, μέχρι τον Μεσαίωνα, όπου τα Αρεοπαγιτικά έπαιξαν τόσο σημαντικό ρόλο.

Σχεδόν όλοι οι μελετητές του Αρεοπαγιτικού Corpus συμφωνούν ότι έχουμε να κάνουμε με τον πλατωνισμό σε χριστιανική μορφή. Κατά συνέπεια, πρέπει να τον εντάξουμε στο γενικότερο πλαίσιο της πλατωνικής φιλοσοφίας για να κατανοήσουμε τη θέση του και να αναλύσουμε τα χαρακτηριστικά του.

Τα Αρεοπαγιτικά είναι αξιόπιστα γνωστά από τον πέμπτο αιώνα μ.Χ. και μετά. Έτσι, τους χωρίζουν περίπου 10 αιώνες από τον ίδιο τον Πλάτωνα και την Ακαδημία του. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Πλατωνισμός πέρασε από μια σειρά θεμελιωδών μεταμορφώσεων, θεσμοθετήσεων και ερμηνευτικών μετατοπίσεων, οι οποίες πρέπει να εντοπιστούν με τον πιο γενικό τρόπο για να κατανοήσουμε την ιστορικο-φιλοσοφική διαδικασία από τον Πλάτωνα (V - VI αι. π.Χ.) έως τα Αρεοπαγιτικά (V αι. π.Χ.).

Η περίοδος αυτή μπορεί να χωριστεί σε τρεις φάσεις:

ΜΕΤΑΠΟΛΙΤΙΚΗ* vs ΥΠΑΡΞΙΑΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ

Ντάρια Ντούγκινα

Ο 20ός αιώνας ήταν ένας αιώνας αντιπαλότητας μεταξύ τριών ιδεολογιών. Ορισμένες κατάφεραν να βασιλεύσουν για αρκετούς αιώνες (φιλελευθερισμός), άλλες για δεκαετίες και χρόνια (κομμουνισμός και εθνικοσοσιαλισμός). Όμως, ο θάνατός τους μας φαίνεται προφανής. Και οι τρεις ιδεολογίες, κόρες της φιλοσοφίας της Νέας Εποχής, έχουν εγκαταλείψει τον χώρο της πολιτικής. Η εποχή της νεωτερικότητας έφτασε στο τέλος της.

 

Το τέλος της σύγχρονης εποχής

Ο θάνατος του φιλελευθερισμού δεν φαίνεται τόσο προφανής όσο ο θάνατος του κομμουνισμού ή του εθνικοσοσιαλισμού. Ο Francis Fukuyama διακηρύσσει "το τέλος της ιστορίας", δηλαδή το τέλος της αντιπαλότητας μεταξύ των τριών ιδεολογιών και την τελική νίκη του φιλελεύθερου δόγματος. Αλλά ο φιλελευθερισμός δεν κέρδισε... Αυτό μπορεί να γίνει αντιληπτό αν προσέξουμε το θέμα της πολιτικής σήμερα. Αν στον κλασικό φιλελευθερισμό το υποκείμενο της πολιτικής ήταν το άτομο (η κύρια αρετή του ήταν η ελευθερία με την αρνητική έννοια: περιγράφεται με ακρίβεια από τον Helvetius: "Ελεύθερος άνθρωπος είναι ο άνθρωπος που δεν είναι αλυσοδεμένος, δεν είναι φυλακισμένος, δεν εκφοβίζεται σαν σκλάβος από το φόβο της τιμωρίας..."), σήμερα αυτό το άτομο δεν υπάρχει πια. Το υποκείμενο του κλασικού φιλελευθερισμού εξαλείφεται από όλες τις σφαίρες, η ολότητά του αμφισβητείται, η ταυτότητά του, ακόμη και αν τίθεται αρνητικά, χαρακτηρίζεται ως αποτυχία στη λειτουργία του παγκόσμιου εικονικού συστήματος της νεωτερικότητας. Ο κόσμος έχει εισέλθει στη σφαίρα της μετα-πολιτικής και του μετα-φιλελευθερισμού.

 

Ριζοματική πολιτική

Το άτομο έχει μετατραπεί σε ρίζωμα, το περίγραμμα του υποκειμένου έχει διαλυθεί με την πίστη στη Νέα Εποχή ("Δεν υπήρξε Νέα Εποχή!" διακηρύσσει ο Bruno Latour, σημειώνοντας στη νεωτερικότητα τις πολλές αντιφάσεις και την αποτυχία να σεβαστεί τους ίδιους τους κανόνες λειτουργίας της - το σύνταγμα). "Κουραστήκαμε από το ξύλο", το λογότυπο της νεωτερικότητας χλευάζεται από την ρευστή και συγχωνευμένη κοινωνία της μετανεωτερικότητας. Αναδύεται ένας νέος παράγοντας στην πολιτική: το μετα-υποκείμενο. Σκέφτεται χαοτικά: οι διαφάνειες αλλάζουν στο κεφάλι του με ταχύτητα φωτός, παρεμβαίνοντας στις κλασικές στρατηγικές λογικής σκέψης. Η νέα σκέψη είναι η σκέψη ενός χαοτικού κομματιού, η σκέψη της δυσλειτουργίας. Η πολιτική μετατρέπεται σε μια χώρα των θαυμάτων στην οποία ο ηθοποιός-αποδεικτικό στοιχείο-Αλίκη πότε αυξάνεται, πότε μειώνεται στο ψυχεδελικό σχήμα της νέας μετα-ορθολογικότητας.

ΥΠΑΡΧΕΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΣΤΗ ΝΕΟΠΛΑΤΩΝΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ;

Дарья Дугина ~ Ντάρια Ντούγκινα

 

"Επειδή το κράτος είναι ο άνθρωπος σε μεγάλη εκδοχή και ο άνθρωπος είναι το κράτος σε μικρή μορφή"

Ф. Νίτσε

 

Ο Φρίντριχ Νίτσε στις διαλέξεις του για την ελληνική φιλοσοφία αναφέρθηκε στον Πλάτωνα ως ριζοσπάστη επαναστάτη. Ο Πλάτωνας στην ερμηνεία του Νίτσε ήταν αυτός που ξεπερνά την κλασική ελληνική έννοια του ιδανικού πολίτη: ο φιλόσοφος του Πλάτωνα γίνεται ανώτερος από τη θρησκευτικότητα, μελετώντας άμεσα την ιδέα του Αγαθού, σε αντίθεση με τις άλλες δύο τάξεις (πολεμιστές και τεχνίτες).

Αυτό απηχεί μάλλον στενά το μοντέλο της πλατωνικής θεολογίας του νεοπλατωνιστή Πρόκλου, όπου οι Θεοί κατέχουν τη χαμηλότερη θέση στην παγκόσμια ιεραρχία. Υπενθυμίζουμε ότι στη συστηματοποίηση του Festugier, η ιεραρχία του κόσμου του Πρόκλου έχει ως εξής:

 

- Το υπερυλικό (στο οποίο υπάρχουν δύο αρχές: το όριο και το άπειρο),

- το νοητικό (ύπαρξη, ζωή, νους),

- ενδιάμεσο (σκέψη του νου: πέρα από το ουράνιο, ουράνιο, ουράνιο, κάτω από το ουράνιο),

- σκέψη (Κρόνος, Ρέα, Δίας),

- Θεοί (θεϊκοί ηγέτες, ανεξάρτητοι, ενδοκοσμικοί).

 

Ο Πλωτίνος τοποθετεί τις μορφές πάνω από τους Θεούς. Οι θεοί είναι μόνο θεατές των απολύτως ιδανικών μορφών.

"Ανεβαίνοντας στην ακτή Του από το κύμα του νου, ανεβαίνοντας στον πνευματικό κόσμο πάνω στην κορφή του κύματος, αρχίζει κανείς αμέσως να βλέπει, χωρίς να καταλαβαίνει πώς- αλλά η όραση, πλησιάζοντας το φως, δεν επιτρέπει να διακρίνει κανείς στο φως ένα αντικείμενο που δεν είναι φως. Όχι, τότε μόνο το ίδιο το φως είναι ορατό. Δεν υπάρχει ξεχωριστά το αντικείμενο που είναι προσβάσιμο στην όραση και το φως που επιτρέπει την όρασή του, όπως δεν υπάρχει ξεχωριστά ο νους και το αντικείμενο που σκέφτεται. Αλλά υπάρχει το ίδιο το καθαρό φως, από το οποίο γεννιούνται αργότερα αυτά τα αντίθετα".

ΝΤΑΡΙΑ ΠΛΑΤΟΝΟΒΑ: Ο ΠΟΛΕΜΟΣ ΣΤΗΝ ΟΥΚΡΑΝΙΑ, ΜΙΑ ΣΥΓΚΡΟΥΣΗ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΤΙΚΩΝ ΚΑΙ ΕΥΡΑΣΙΑΤΙΚΩΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΩΝ

Ντάρια Πλατόνοβα

Συνέντευξη στο Breizh-info.com

Breizh-info.com: Μπορείτε να συστηθείτε στους αναγνώστες μας; Δεν είναι μερικές φορές δύσκολο για εσάς να φέρετε το όνομα του Ντούγκιν και έτσι να σας παρομοιάζουν αναγκαστικά με τον πατέρα σας;

Darya Platonova: Αποφοίτησα από το τμήμα Ιστορίας της Φιλοσοφίας της Φιλοσοφικής Σχολής του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. Η έρευνά μου επικεντρώθηκε στην πολιτική φιλοσοφία του ύστερου Νεοπλατωνισμού, ένα θέμα με άπειρο ενδιαφέρον. Ο κύριος άξονας της σκέψης στην πολιτική φιλοσοφία των ύστερων νεοπλατωνιστών είναι η ανάπτυξη της ιδέας της ομολογίας της ψυχής και του κράτους και της ύπαρξης μιας παρόμοιας τριπλής τάξης και στα δύο. Όπως στην ψυχή υπάρχουν τρεις βάσεις, έτσι και στο κράτος (και οι Πλατωνικοί περιγράφουν το ινδοευρωπαϊκό μοντέλο, που αργότερα θεωρητικοποιήθηκε τέλεια στο έργο του Dumezil) υπάρχουν επίσης τρεις τομείς - το μοντέλο αυτό εκδηλώνεται στην αρχαιότητα και στον Μεσαίωνα. Η υπαρξιακή και ψυχική κατανόηση της πολιτικής έχει πράγματι χαθεί κατά πολλούς τρόπους σήμερα, καθώς έχουμε συνηθίσει να βλέπουμε την πολιτική μόνο ως τεχνική, αλλά ο Πλατωνισμός αποκαλύπτει μια βαθιά σύνδεση μεταξύ πολιτικών και ψυχικών διαδικασιών. Σήμερα υπάρχει επείγουσα ανάγκη να αποκατασταθεί μια σφαιρική θεώρηση των πολιτικών διαδικασιών, δηλαδή να εξεταστεί η "υπαρξιακή πολιτική".

Έχω την τιμή να βρίσκομαι στο ίδιο καράβι με τον πατέρα μου (στο ίδιο υπαρξιακό πλοίο), όντας κόρη ενός μεγάλου μελετητή της Παράδοσης, συγγραφέα του 24τομου έργου Νοομαχία ("πόλεμοι του νου" - ανάλυση μέσα από τους τρεις Λόγους όλων των πολιτισμών του κόσμου). Το γεγονός ότι βρισκόμαστε υπό καθεστώς κυρώσεων από τις ΗΠΑ, τον Καναδά, την Αυστραλία και το Ηνωμένο Βασίλειο είναι επίσης ένδειξη ότι εμείς οι Ντούγκιν βρισκόμαστε στο δρόμο της αλήθειας στον αγώνα κατά της παγκοσμιοποίησης. Ως εκ τούτου, θα έλεγα ότι είναι τιμή μου να έχω γεννηθεί σε μια τέτοια οικογένεια.

Breizh-info.com: Μίλησέ μας για την τρέχουσα δουλειά σου.

ΖΟΥΜΕ ΣΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΤΟΥ ΤΕΛΟΥΣ

Συνέντευξη της  Darya Dugina στο Open Revolt - New Resistance

 

Τζέιμς: Daria, είσαι ευρασιανίστρια δεύτερης γενιάς και κόρη του σημαντικότερου στοχαστή και ηγέτη μας Alexander Dugin. Θα ήθελες να μοιραστείς μαζί μας τις σκέψεις σου σχετικά με το να είσαι μια νεαρή αγωνίστρια τόσο βαθιά μέσα στην Κάλι Γιούγκα;

Daria: Ζούμε στην εποχή του τέλους - το τέλος του πολιτισμού, της φιλοσοφίας, της πολιτικής, της ιδεολογίας. Αυτή είναι μια εποχή χωρίς πραγματική κίνηση. Η ζοφερή προφητεία του Φουκουγιάμα για το "Τέλος της Ιστορίας" αποδεικνύεται ένα είδος πραγματικότητας. Αυτή είναι η ουσία της Νεωτερικότητας, της Κάλι Γιούγκα. Ζούμε στην ορμή του Finis Mundi. Η άφιξη του Αντιχρίστου είναι στην ημερήσια διάταξη. Αυτή η βαθιά και εξαντλητική νύχτα είναι η βασιλεία της ποσότητας, συγκαλυμμένη με δελεαστικές έννοιες όπως το Ρίζωμα του Ζιλ Ντελέζ: τα κομμάτια του σύγχρονου Υποκειμένου μεταβάλλονται στην "καρέκλα-γυναίκα" από την "Αστυνομία του Τόκιο Γκορ" (μεταμοντέρνα ιαπωνική ταινία) - το ά-τομο(In-dividuum) του σύγχρονου παραδείγματος μετατρέπεται σε κομμάτια του dividuum(Εν-τομο). "Ο Θεός είναι νεκρός" και τη θέση του καταλαμβάνουν τα θραύσματα του ατόμου. Αλλά αν κάνουμε μια πολιτική ανάλυση, θα διαπιστώσουμε ότι αυτή η νέα κατάσταση του κόσμου είναι το πρόταγμα του φιλελευθερισμού. Οι εξωφρενικές ιδέες του Φουκώ, φαινομενικά επαναστατικές μέσα στο πάθος τους μετά από μια πιο σχολαστική ανάλυση, δείχνουν τον κομφορμιστικό και (κρυφά) τον φιλελεύθερο πυθμένα τους, ο οποίος αντιτίθεται στην παραδοσιακή ιεραρχία των αξιών και στοχεύει στην εγκαθίδρυση της διεστραμμένης "νέας τάξης", όπου την κορυφή καταλαμβάνει το αυτοεξουσιαζόμενο άτομο και η ατομιστική αποσύνθεση.

Είναι δύσκολο να πολεμήσεις τη νεωτερικότητα, αλλά είναι σίγουρα αφόρητο να ζεις μέσα σε αυτήν, να συμφωνείς με αυτή την κατάσταση των πραγμάτων, όπου όλα τα συστήματα αλλάζουν και οι παραδοσιακές αξίες γίνονται παρωδία, εκτός του ότι εκκαθαρίζονται και χλευάζονται σε όλους τους τομείς υπό τον έλεγχο των σύγχρονων προτύπων. Αυτή είναι η βασιλεία της πολιτισμικής ηγεμονίας.

Και αυτή η κατάσταση του κόσμου μας ενοχλεί. Αγωνιζόμαστε εναντίον της - για τη θεία τάξη - για την ιδανική ιεραρχία. Το σύστημα της κάστας στον σύγχρονο κόσμο έχει ξεχαστεί εντελώς και έχει μετατραπεί σε παρωδία. Αλλά έχει ένα θεμελιώδες σημείο. Στην Πολιτεία του Πλάτωνα υπάρχει μια πολύ ενδιαφέρουσα και σημαντική σκέψη: οι κάστες και η κάθετη ιεραρχία στην πολιτική δεν είναι παρά η αντανάκλαση του κόσμου των ιδεών και του ανώτερου αγαθού. Αυτό το μοντέλο στην πολιτική εκδηλώνει τις βασικές μεταφυσικές αρχές του κανονικού (πνευματικού) κόσμου. Καταστρέφοντας το αρχέγονο σύστημα κάστας στην κοινωνία, αναιρούμε την αξιοπρέπεια του θεϊκού όντος και της Τάξης του. Παραιτούμενοι από το σύστημα των καστών και την παραδοσιακή τάξη, όπως λαμπρά περιγράφει ο Dumézil, καταστρέφουμε την ιεραρχία της ψυχής μας. Η ψυχή μας δεν είναι τίποτε άλλο παρά το σύστημα των καστών με μια ευρεία αρμονία δικαιοσύνης που ενώνει τα τρία μέρη της ψυχής (το φιλοσοφικό - τη διάνοια, τον φύλακα - τη θέληση και τον έμπορο - τον πόθο).

Αγωνιζόμενοι για την παράδοση, αγωνιζόμαστε για τη βαθιά μας φύση ως ανθρώπινα όντα. Ο άνθρωπος δεν είναι κάτι δεδομένο - είναι ο στόχος. Και αγωνιζόμαστε για την αλήθεια της ανθρώπινης φύσης (το να είσαι άνθρωπος σημαίνει να αγωνίζεσαι για την υπερανθρωπότητα). Αυτό μπορεί να ονομαστεί ιερός πόλεμος.

Η ΕΥΡΩΠΗ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΠΕΔΙΟ ΜΑΧΗΣ ΜΕΤΑΞΥ ΔΥΟ ΚΟΣΜΟΘΕΩΡΙΩΝ

Συνέντευξη με την Ντάρια Πλατόνοβα Ντούγκινα από τους Lorenzo Maria Pacini και Giulia Lipari

Πήραμε αποκλειστική συνέντευξη από την Darya Platonova Dugina, φιλόσοφο απόφοιτο του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, ειδικευμένη στον Nεοπλατωνισμό, ικανή πολιτική σχολιάστρια και κόρη του καθηγητή Aleksandr Dugin. Η συνέντευξη διεξήχθη σε δύο γλώσσες, ώστε να διανεμηθεί και στο ρωσόφωνο κοινό.

 

. Ντάρια, πρώτα απ' όλα σε ευχαριστώ που δέχτηκες τη συνέντευξή μας. Η διαρκώς μεταβαλλόμενη γεωπολιτική κατάσταση κινείται προς μια νέα πολυπολική παγκόσμια τάξη, η οποία έρχεται σε αντίθεση με τη νέα παγκοσμιοποιημένη παγκόσμια τάξη, της Μεγάλης Επαναφοράς, των οικονομικών ολιγαρχιών και της σκοτεινής εξουσίας. Η Ρωσία είναι σήμερα η χώρα που ηγείται της "σύγκρουσης των πολιτισμών": ποιος πιστεύεις ότι είναι ο ρόλος της Ευρώπης;

. Η Ευρώπη είναι ένα πεδίο μάχης δύο κοσμοθεωριών - της παγκοσμιοποίησης και της αντιπαγκοσμιοποίησης. Αυτό είναι πλέον εμφανές σε όλες τις χώρες. Οι γαλλικές προεδρικές εκλογές διεξήχθησαν πρόσφατα και αναλύοντάς τες μπορούμε να δούμε ξεκάθαρα την ύπαρξη δύο μπλοκ - το ένα εκπροσωπεί το λαό και το άλλο τις υπερεθνικές ελίτ. Η Λεπέν, και μαζί της ο Μελανσόν, ήταν κατά της παγκοσμιοποίησης στα προγράμματά τους, ο κύριος στόχος των εκστρατειών τους ήταν η αύξηση της αγοραστικής δύναμης των Γάλλων και η ενίσχυση της κυριαρχίας του γαλλικού κράτους (θα μπορούσε κανείς να το αποκαλέσει αυτό ως ένα βαθμό γκωλική στρατηγική στην περίπτωση της Λεπέν και αδέσμευτη θέση στην περίπτωση του Μελανσόν). Σήμερα, η Ευρώπη είναι ένα πολιτικό πεδίο υποταγμένο στη δικτατορία της αμερικανικής ηγεμονίας. Δυστυχώς, οι ευρωπαϊκές ελίτ ακολουθούν τυφλά τις εντολές των Ηνωμένων Πολιτειών. Όμως η κρίση, η οποία έχει ήδη επηρεάσει σημαντικά την Ευρώπη, δείχνει επαρκώς τις αρνητικές συνέπειες αυτών των πολιτικών - και μάλιστα μόνο από οικονομικής πλευράς. Υπάρχουν πολλά σημάδια, φωνές και πολιτικές εκδηλώσεις της εναλλακτικής προσέγγισης που αναδύονται μπροστά στα μάτια μας - υπάρχουν δυνάμεις στην Ευρώπη που επιθυμούν την πολυπολικότητα. Αυτά είναι τα αντιπαγκοσμιοποιητικά κινήματα. Είναι το μέλλον της Ευρώπης, ενώ η παγκοσμιοποίηση και οι ελίτ της ΕΕ είναι το παρελθόν της. Όλα δείχνουν την "παρακμή της Ευρώπης" - η αυξανόμενη τυραννία αναδείχθηκε επίσης από τον Σπένγκλερ ως βασικό χαρακτηριστικό του τέλους του "πολιτισμού", όπως και οι τεχνοκρατικές κυβερνήσεις και η κυριαρχία του χρήματος ως αξίας. Οι ελίτ της ΕΕ ακολουθούν μια συνεπή πολιτική καταστροφής των ευρωπαϊκών χωρών. Ωστόσο, η αντίσταση που υπάρχει από την πλευρά των λαών - η αντίσταση στο θάνατο των δικών τους πολιτισμών - πρέπει να ληφθεί υπόψη. Πρέπει ακόμη να εμφανιστεί.

 

ΤΟ ΜΑΝΙΦΕΣΤΟ ΤΗΣ (ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗΣ) ΝΕΑΣ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗΣ*

-> Ένας καλύτερος κόσμος είναι εφικτός

Πολύ συχνά εμείς στις εργατικές τάξεις εσωτερικοποιούμε τη «λογική» του μηδενικού αθροίσματος του καπιταλισμού. Υποθέτουμε ότι για να επιβιώσουμε πρέπει να διεξάγουμε έναν αλά Χομπς «πόλεμο όλοι ενάντια σε όλων» για τη γη, τα τρόφιμα, τα υλικά αγαθά, το νομισματικό πλεονέκτημα, την κοινωνική θέση και τις πρώτες ύλες. Οι εργαζόμενοι όλων των εθνών κινούνται κυνικά ο ένας εναντίον του άλλου από τις άρχουσες τάξεις, αναγκάζονται να διεξάγουν στρατιωτικό και οικονομικό πόλεμο που είναι αντίθετος με τα δικά μας ταξικά συμφέροντα.

Μέσα από τα ελεγχόμενα μέσα ενημέρωσης, η άρχουσα ελίτ αποικίζει ακόμη και τις σκέψεις μας, αναγκάζοντας πολλούς από εμάς να παπαγαλίζουμε νεοφιλελεύθερα δόγματα για τις λεγόμενες «ελεύθερες αγορές» και «ελεύθερο εμπόριο», για την «παγκόσμια δημοκρατία» και τον «παγκόσμιο πόλεμο κατά της τρομοκρατίας». Φόβοι για οικονομική έλλειψη και ψευδείς εσωτερικές και εξωτερικές απειλές χρησιμοποιούνται για να μας οδηγήσουν σε μια νοοτροπία ότι ο αγώνας της ζωής συνεπάγεται την σύγκρουση με τον άλλο και όχι τη συνεργασία και την αμοιβαία αλληλοβοήθεια. Ενώ η Γη έχει περιορισμένους πόρους, οι υγιείς κοινωνίες –που τοποθετούν τις πνευματικές, πολιτιστικές και πολιτικές σφαίρες πάνω από την καθαρά οικονομική– προτιμούν μια βιώσιμη μακροπρόθεσμη και ακόμη και στερεά κατάσταση («χωρίς ανάπτυξη») από την καρκινική και οικολογικά αυτοκτονική ιδεολογία του υπερ-καπιταλισμού («δημιουργική καταστροφή»). Η ΝΕΑ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ στέκεται υπερ τέτοιων υγειών κοινωνιών.

 

-> Τα Χαμένα / ευρεθέντα έθνη της Αμερικής

Η Βόρεια Αμερική είναι μια τεράστια ήπειρος που θα μπορούσε ενδεχομένως να περιέχει εκατοντάδες, αν όχι χιλιάδες, μικρά έθνη, θύλακες, πόλεις-κράτη, εσκεμμένες κοινότητες, νομαδικές φυλές και βιο-περιοχές. Η ΝΕΑ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ αναγνωρίζει ότι οι δημογραφικοί και γεωγραφικοί παράγοντες ωθούν τους Βορειοαμερικανούς να προτιμούν ιστορικά μικρά, ανθρώπινης κλίμακας, αποκεντρωμένα συστήματα παρά μεγάλα, ενιαία, κεντρικά. Τακτοποιημένα κάθετα έθνη-κράτη με συναφή σύνορα είναι αφύσικες επιθέσεις σε αυτήν την αρχέγονη φυλετική/τραϊμπαλιστική γη. Η ΝΕΑ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ προτιμά την αρχή της ετεραρχίας, που ορίζεται ως «σύστημα οργάνωσης γεμάτο με επικάλυψη, πολλαπλότητα, μικτή ανοδική τάση και / ή αποκλίνοντες αλλά συνυπάρχοντες θεσμούς». Η ετεραρχία μπορεί να εφαρμοστεί τόσο σε πολιτικό όσο και σε οικονομικό πλαίσιο.

Υποστηρίζουμε επίσης μια χαλαρή, εθελοντική συνομοσπονδία της Βόρειας Αμερικής τέτοιων πολιτικών μονάδων για την αποτελεσματική ενίσχυση της αλληλοβοήθειας (π.χ. την ανακούφιση από καταστροφές), την κοινή άμυνα, το αλληλέγγυο εμπόριο και τη διαχείριση ευρύτερων κλιμάκων υποδομών και περιβαλλοντικών προβλημάτων.

 

-> Οι Άνθρωποί μας: Ποιοι είναι;

Όπως και οι εθνικιστές των Μαύρων, των Ινδιάνων και των Chicano, το NEW RESISTANCE είναι ένα κίνημα που κατευθύνεται προς την Εθνική Απελευθέρωση. Οι άνθρωποι μας, όπως εμείς τους ορίζουμε, είναι οι «λευκές» αμερικανικές εργατικές τάξεις, στις οποίες συμπεριλαμβάνουμε το αστικό προλεταριάτο, τους φτωχούς της υπαίθρου, τους άνεργους ή τους υποαπασχολούμενους («επισφαλής εργασία»), καθώς και εκτοπισμένα μέλη της μεσαίας τάξης. Χρησιμοποιούμε τον όρο «λευκό» απρόθυμα για να υποδηλώσουμε την τεράστια δεξαμενή Αμερικανών ευρωπαϊκής καταγωγής και εκείνων που υιοθετούν τα πολιτιστικά ήθη της «λευκής Αμερικής».

Η ΝΕΑ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ δεν υποστηρίζει ή συγχωρεί ψευδο-επιστημονικές έννοιες της φυλετικής υπεροχής, του βιολογικού ρατσισμού, του αντισημιτισμού, της φυλετικής καθαρότητας και της ευγονικής. Αναγνωρίζουμε, ωστόσο, ότι η ταυτότητα - όπως κι αν ορίζεται - είναι μια σημαντική, άυλη ανθρώπινη ανάγκη παρόμοια με αυτήν της οικογένειας και της πνευματικότητας. Βλέπουμε την ταυτότητα ως μια αποχρωματισμένη πολιτιστική και πνευματική έννοια παρά σαν μια σκληρά αναγωγική βιολογική έννοια.

 

-> Τάξη vs Φυλή

Ενώ η ΝΕΑ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ ορίζεται ως Εθνικό Απελευθερωτικό κίνημα, δεν επεκτείνουμε καμία φυλετική πίστη στους λευκούς καπιταλιστές ή τους λακέδες τους. Σε οποιαδήποτε σύγκρουση μεταξύ του συστήματος και των εργαζομένων που δεν είναι λευκοί / μικτοί, θα είμαστε πάντα δίπλα στους τελευταίους. Τέλος. Και σε έναν μετα-καπιταλιστικό κόσμο δεσμευόμαστε για συνεργασία και ειρηνική συνύπαρξη με όλους τους άλλους λαούς και αναγνωρίζουμε το δικαίωμά τους στην αυτοδιάθεση και την οικονομική δικαιοσύνη.

 

-> Έθνοτικοί θύλακες

Ο Malcolm X, μετά την απόρριψή του αντί-λευκού ρατσισμού μετά το προσκύνημά του στη Μέκκα, έκανε την ακόλουθη έξυπνη παρατήρηση:

«Υπήρχε ένα χρωματικό μοτίβο στα τεράστια πλήθη. Μόλις έτυχε να το προσέξω, το παρατήρησα πιο προσεκτικά από τότε. Το να είμαι από την Αμερική με έκανε πολύ ευαίσθητο σε θέματα χρώματος. Είδα ότι οι άνθρωποι που έμοιαζαν συναθροίζονταν μαζί και τις περισσότερες φορές έμεναν μαζί. Αυτό ήταν εντελώς εθελοντικό. δεν υπήρχε άλλος λόγος για αυτό. Αλλά οι Αφρικανοί ήταν με τους Αφρικανούς. Οι Πακιστανοί ήταν με τους Πακιστανούς. Και ούτω καθεξής. Το έβαλα στο μυαλό μου ότι όταν επέστρεφα πίσω στην πατρίδα θα έλεγα στους Αμερικανούς αυτήν την παρατήρηση. ότι όπου η αληθινή αδελφότητα υπήρχε ανάμεσα σε όλα τα χρώματα, όπου κανείς δεν ένιωσε διαχωρισμένος, όπου δεν υπήρχε ούτε σύμπλεγμα «ανωτερότητας», ούτε και κανένα σύμπλεγμα «κατωτερότητας» - τότε εθελοντικά, φυσικά, άνθρωποι του ίδιου είδους αισθάνονταν να τους έλκει αυτό που είχαν κοινό. "

[Η αυτοβιογραφία του Malcolm X, 1965]

Με λίγα λόγια, έτσι βλέπουμε το συχνά ακανθώδες ζήτημα της φυλής και της εθνικότητας. ότι οι άνθρωποι, δεδομένης της επιλογής τους, φυσικά και σχεδόν ασυνείδητα θα «αυτο-διαχωριστούν» σύμφωνα με την αντιληπτή εθνική και θρησκευτική τους ταυτότητα.

 

-> Εθνική προσωπική αυτονομία

Αντιλαμβανόμαστε, ωστόσο, ότι ο εθελοντικός αυτο-διαχωρισμός σε εθνοτικούς θύλακες δεν είναι πάντοτε δυνατός ή επιθυμητός σε ορισμένες περιοχές της Βόρειας Αμερικής, ειδικά για εκείνους με μικτή φυλετικά καταγωγή, καθώς και εκείνες που ζουν σε μακρόχρονες κοσμοπολίτικες πόλεις όπως η Νέα Υόρκη. Και η ΝΕΑ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ απορρίπτει κάθε απόπειρα- από οποιοδήποτε κόμμα- για «εθνοκάθαρση». Σε τόσο πολύ μικτές περιοχές, η NEW RESISTANCE υποστηρίζει μια μορφή μη εδαφικής εθνικότητας που αναφέρεται ως Εθνική Προσωπική Αυτονομία.

Ο Ρώσος-Εβραίος σοσιαλιστής Βλαντιμίρ Μεντέμ όρισε συνοπτικά την ΕΠΑ με αυτόν τον τρόπο:

«Ας εξετάσουμε την περίπτωση μιας χώρας που αποτελείται από πολλές εθνικές ομάδες, π.χ. Πολωνοί, Λιθουανοί και Εβραίοι. Κάθε εθνική ομάδα θα δημιουργούσε ένα ξεχωριστό κίνημα. Όλοι οι πολίτες που ανήκουν σε μια συγκεκριμένη εθνική ομάδα θα ενταχθούν σε μια ειδική οργάνωση που θα διοργανώνει πολιτιστικές συνελεύσεις σε κάθε περιοχή και μια γενική πολιτιστική συνέλευση για ολόκληρη τη χώρα. Στις συνελεύσεις θα δοθούν δικές τους οικονομικές εξουσίες: είτε κάθε εθνική ομάδα θα έχει το δικαίωμα να εισπράττει φόρους από τα μέλη της, είτε το κράτος θα κατανείμει ένα μέρος του συνολικού προϋπολογισμού του σε καθένα από αυτά. Κάθε πολίτης του κράτους θα ανήκει σε μια από τις εθνικές ομάδες, αλλά το ζήτημα σε ποια εθνική κίνηση θα ενταχθεί θα είναι θέμα προσωπικής επιλογής και καμία αρχή δεν θα έχει κανέναν έλεγχο επί της απόφασής του. Τα εθνικά κινήματα θα υπόκεινται στη γενική νομοθεσία του κράτους, αλλά στους δικούς τους τομείς ευθύνης θα ήταν αυτόνομα και κανένα από αυτά δεν θα είχε το δικαίωμα να παρέμβει στις υποθέσεις των άλλων ».

[Σοσιαλδημοκρατία και το εθνικό ζήτημα, 1904]

 

-> Αντι-σιωνισμός vs «αντι-σημιτισμός»

Η ΝΕΑ ΑΝΤIΣΤΑΣΗ στέκεται αποφασιστικά στο αντι-σιωνιστικό στρατόπεδο. Πιστεύουμε ότι το Ισραήλ δεν είναι τίποτα περισσότερο από έναν ιμπεριαλιστικό, χερσαίο «αεροπλανοφόρο» αγκυροβολημένο μόνιμα στη Μέση Ανατολή, σκορπώντας καταστροφή και υπονόμευση σε ολόκληρη την περιοχή. Επιπλέον, οι Σιωνιστές λομπίστες και άλλοι συνοδοιπόροι τους- είτε είναι Εβραίοι, Χριστιανοί είτε κοσμικοί - έχουν στρεβλωτικό αποτέλεσμα στην αμερικανική πολιτική και στα μέσα ενημέρωσης. Για αυτούς τους λόγους, η NEW RESISTANCE συντονίζεται με όλα τα άλλα γνήσια αντι-Σιωνιστικά κινήματα σε όλο τον κόσμο.

Ο Αντι-Σιωνισμός, ωστόσο, δεν μεταφράζεται απαραίτητα σε «αντι-Σημιτισμός», ένα ψευδές όνομα που αναφέρεται συνήθως στον αντι-Ιουδαϊσμό. Η ΝΕΑ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ αναγνωρίζει το δικαίωμα των Εβραίων - είτε ως άτομα είτε μέσα σε κοινότητες - να ζουν ειρηνικά και σύμφωνα με τις δικές τους παραδόσεις. Θαυμάζουμε ιδιαίτερα εκείνους τους δίκαιους Εβραίους που έχουν ηρωικά αναλάβει να ενταχθούν στον αντι-Σιωνιστικό αγώνα. Μεμονωμένοι Εβραίοι που ταυτίζονται κυρίως με τον σκοπό και τον πολιτισμό μας είναι ευπρόσδεκτοι να συμμετάσχουν στις δραστηριότητες της NEW RESISTANCE. Όσο για τους Εβραίους που κατοικούν σήμερα στο ληστρικό κράτος του Ισραήλ, τους παροτρύνουμε να έρθουν σε μια δίκαιη και ξεχωριστή ειρήνη με τους Άραβες γείτονές τους και να διαλύσουν εντελώς όλα τα Σιωνιστικά εργαλεία καταστολής (IDF, Mossad, κλπ…)

 

-> Μαζική Μετανάστευση vs Οργανική Μετακίνηση των Λαών

Η ΝΕΑ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ συμφωνεί απόλυτα με τον Alain de Benoist όταν δήλωσε: «Εκείνοι που παραμένουν σιωπηλοί για τον καπιταλισμό δεν πρέπει να παραπονούνται για τη μετανάστευση». Το παγκόσμιο νεοφιλελεύθερο καπιταλιστικό καθεστώς είναι υπεύθυνο για τον εκτοπισμό εκατομμυρίων αγροτών του Τρίτου Κόσμου από τη γη τους, την κλοπή των φυσικών τους πόρων και τον σταυλισμό τους σε εφιαλτικές μεγαλουπόλεις ή προς τα βόρεια στον λεγόμενο «ανεπτυγμένο κόσμο». Αυτό γίνεται για να προμηθεύσουν τις καπιταλιστικές ελίτ με τεράστια αποθέματα φθηνού εργατικού δυναμικού για να μειώσουν ακόμη περισσότερο τους μισθούς και τις κοινωνικές παροχές (ο «αγώνας δρόμου προς τα κάτω»), νέοι καταναλωτές για να αντικαταστήσουν τους καταναλωτές του Πρώτου Κόσμου που έχουν ήδη κορεστεί από το χρέος και φρέσκο κρέας για τα κανόνια των αυτοκρατορικών λεγεώνων. Η ΝΕΑ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ δεν κατηγορεί τους μετανάστες για αυτή τη θλιβερή κατάσταση, θεωρώντας τους μάλλον ως μεμονωμένα θύματα. Η ίδια η μαζική μετανάστευση ως σύμπτωμα της μεγαλύτερης δυσλειτουργίας του καπιταλισμού και η καταστροφή του καπιταλισμού θα λύσει τελικά το πρόβλημα της μετανάστευσης.

Τούτου λεχθέντος, συνειδητοποιούμε ότι υπήρχε πάντοτε σε όλη την ιστορία η οργανική μετακίνηση των λαών, και η επακόλουθη σταδιακή αλληλεπίδραση - και ακόμη και η σύνθεση των πολιτισμών δεν απειλούν απαραίτητα την περιβαλλοντική και δημογραφική ισορροπία των προϋπάρχοντων εθνών / κοινοτήτων. Η ΝΕΑ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ επομένως αναγνωρίζει ότι σε ένα περιβάλλον της Βόρειας Αμερικής, τα σύνορα και οι πολιτισμοί δεν είναι εντελώς στατικοί αλλά μπορούν να είναι ρευστοί και δυναμικοί. Το ηπειρωτικό μας όραμα μοιάζει με την προ-νεωτερική Ευρώπη, εκτός από τις νεο-Κέλτικες και άλλες φυλές, μαζεύοντας τα ερείπια της παλιάς καπιταλιστικής τάξης, ίσως ακόμη και να στρατοπεδεύοντας στον υπερανεπτυγμένο γρασίδι ενός αποσυντιθέμενου και εγκαταλελειμμένου Λευκού Οίκου.

 

-> Αδράχνοντας τα ύψη: NR Οικονομικές & Κοινωνικές Πολιτικές

Πιστεύουμε ότι το καπιταλιστικό σύστημα που έχουμε σήμερα πρέπει να αντικατασταθεί από κάτι που ενισχύει πραγματικά μια πολιτισμένη, βιώσιμη και δίκαιη κοινωνία, όπου τα οικονομικά υπόκεινται στο κοινωνικό καλό. Η ΝΕΑ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ, επομένως, υποστηρίζει τις ακόλουθες πολιτικές:

1) την κατάργηση της μισθωτής σκλαβιάς και της γαιοπροσόδου ·

2) τη διανομή γης (είτε μια συγκεκριμένη έκταση είτε ως τετραγωνικά πόδια διαμερισμάτων) σε όλους τους πολίτες και καθιστώντας την μη μεταβιβάσιμη, αποφεύγοντας έτσι τη συσσώρευση στα χέρια προνομιούχων λίγων ·

3) ένα είδος εγγυημένου ετήσιου εισοδήματος & ανθρώπινο δίκτυο κοινωνικής ασφάλειας ·

4) δωρεάν καθολική υγειονομική περίθαλψη (η ιατρική και οι σχετικοί τομείς πρέπει να είναι μια κλήση, ΟΧΙ μια επιχείρηση).

5) οι οικονομικές επιχειρήσεις μεγαλύτερες ή πιο περίπλοκες από μια μικρή οικογενειακή επιχείρηση ή φάρμα πρέπει να διαχειρίζονται από τους ίδιους τους εργαζόμενους, μέσω εργατικών συμβουλίων.

6) ο συλλογικός έλεγχος των «επιβλητικών υψών της οικονομίας» (μεγάλης κλίμακας υποδομές ή στρατηγικές επιχειρήσεις όπως η εξόρυξη), υπό τη διαχείριση των εργαζομένων και εκπροσώπων του Λαού

7) την ευρεία εφαρμογή της πράσινης ενέργειας χαμηλού αντίκτυπου (ηλιακή, αιολική, παλιρροιακή, γεωθερμική, υδροηλεκτρική μικρής κλίμακας) που διανέμεται μέσω ενός αποκεντρωμένου δικτύου με ενσωματωμένες απολύσεις για την αποφυγή μαζικών αποτυχιών του συστήματος όπως οι διακοπές ρεύματος ·

8) μεγάλη έμφαση στην εξοικονόμηση ενέργειας μέσω εξυπνότερης αρχιτεκτονικής · ενθάρρυνση της ανάπτυξης άλλων τεχνολογιών χαμηλού αντίκτυπου, τα πάντα, από τα βαρέα αεροσκάφη έως τους εκτυπωτές 3D.

9) περιορισμός του αχαλίνωτου καταναλωτισμού και της «κουλτούρας των αυτοκινήτων» με μια πιο υγιή ηθική δανεισμού, δηλαδή προγράμματα ανταλλαγής ποδηλάτων και αυτοκινήτων ·

10) μια μειωμένη εβδομάδα εργασίας και υπερωριών των εργαζομένων · επαναπροσδιορισμός της έννοιας της «εργασίας» καθαυτής για να συμπεριλαμβάνει πολιτιστικές, πνευματικές και φιλανθρωπικές δραστηριότητες.

 

-> NR Εξωτερικό: Οι εξωτερικές και εμπορικές πολιτικές μας

Με απλά λόγια, η NEW RESISTANCE πιστεύει ότι η Αμερική πρέπει να βγει από την παγκόσμια σκηνή - τουλάχιστον ως παγκόσμια ιμπεριαλιστική δύναμη. Τηρούμε στενά την περήφανη και έντιμη παράδοση της απομόνωσης που κατέχουν οι Αμερικανοί ριζοσπάστες, αριστεροί και δεξιοί. Πράγματι, δεν πρέπει να «πηγαίνουμε στο εξωτερικό αναζητώντας τέρατα να καταστρέψουμε», αλλά να μείνουμε στο σπίτι και να τείνουμε στο έργο της Εθνικής Βελτίωσης (δηλ. Υποδομών χαμηλών επιπτώσεων, πράσινης ενέργειας) και προς τη γενική ευημερία του Λαού μας. Για να παραφράσω τον Russell Kirk, όχι άλλοι πόλεμοι για ένα βαρέλι πετρέλαιο!

Όσον αφορά τις εμπορικές πολιτικές, η NEW RESISTANCE απορρίπτει τη νεοφιλελεύθερη «ελεύθερη αγορά» ιδεολογία του παγκόσμιου καπιταλισμού και ζητά τη διάλυση όλων των πολυεθνικών εταιρειών, των άκαρδων εκμεταλλευτών εργαζομένων του Πρώτου και Τρίτου Κόσμου και καταστροφέων του παγκόσμιου περιβάλλοντος. Στη θέση της, προωθούμε την εγκαθίδρυση μιας αυτόνομης οικονομίας αυτάρκειας, όπου το διεθνές εμπόριο περιορίζεται μόνο σε ανταλλαγές που είναι δίκαιες και αμοιβαία επωφελείς και δεν στρεβλώνουν ή απειλούν με άλλο τρόπο την παραδοσιακή κοινωνική αγορά οποιουδήποτε έθνους ή κοινότητας.

 

-> Η κοινή άμυνα: Πόλεμος και αστυνόμευση

Η ΝΕΑ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ ευνοεί τη διαδεδομένη δημιουργία τοπικών και περιφερειακών λαϊκών πολιτοφυλακών για την άμυνα, με ένα μικρό στοιχείο για περισσότερο τεχνικές / εξειδικευμένες δυνατότητες (ναυτικό, αεροπορία και ειδικές δυνάμεις) σε ομοσπονδιακό επίπεδο. η μόνιμη δύναμη θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως ο πυρήνας της κινητοποίησης και της καθοδήγησης της λαϊκής πολιτοφυλακής σε περίπτωση που υπάρχει πιθανή σοβαρή απειλή σε επίπεδο ηπείρου.

Όσον αφορά τα ζητήματα του νόμου και της τάξης, το μεγαλύτερο μέρος των υποθέσεων θα πρέπει να αφεθεί σε κοινοτικό επίπεδο όπου οι παραβάτες θα πρέπει να αντιμετωπίσουν τα άτομα που έχουν παραβιάσει. Το τεράστιο σύμπλεγμα αστυνομίας / φυλακών / δικαστηρίων της τρέχουσας εποχής μας θα διαλυθεί υπέρ της αποκαταστατικής δικαιοσύνης και άλλων λύσεων εντός της οικογένειας και της κοινότητας. Οι πιο σοβαρές περιπτώσεις οργανωμένου εγκλήματος και αντεπαναστατικής δραστηριότητας θα είναι το πεδίο της λαϊκής πολιτοφυλακής.

 

-> Επαν-ιεροποίση του Σύγχρονου (Μοντέρνου) Κόσμου

Για να καταπολεμήσει η έλξη του υλισμού, η ΝΕΑ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ ενθαρρύνει την επιστροφή της πνευματικότητας και την αίσθηση της ιερότητας στη δημόσια σφαίρα. Αν και δεν ευνοούμε κάποια συγκεκριμένη θρησκεία ή ηθικό σύστημα έναντι ενός άλλου, και αντιτασσόμαστε έντονα σε οποιαδήποτε απόπειρα θεοκρατικής κυβέρνησης, πιστεύουμε ότι τόσο το άτομο όσο και η κοινωνία στο σύνολό της θα εμπλουτίζονταν πολύ από την ομορφιά των ιερών στην καθημερινή ζωή.

 

-> Λαϊκή Κυριαρχία και η Νέα Αριστοκρατία

Στην πολιτική σφαίρα, η ΝΕΑ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ ευνοεί την Άμεση Δημοκρατία σε τοπικό επίπεδο και ένα σύστημα «Παράλληλης Πλειοψηφίας» που βασίζεται στη συναίνεση σε υψηλότερα επίπεδα. Ενώ οι άνθρωποι πρέπει να έχουν άμεσο λόγο για οποιοδήποτε ζήτημα που επηρεάζει άμεσα αυτούς και την κοινότητά τους, οι μεγαλύτερες πολιτικές μονάδες απαιτούν ορισμένους ελέγχους και ισορροπίες για την προστασία των πολιτικών μειονοτήτων από την τυραννία της πλειοψηφίας. Τέτοια εργαλεία μπορεί να περιλαμβάνουν τα πάντα, από την ακύρωση έως το δικαίωμα στην απόσπαση. Η Ελβετική Συνομοσπονδία και η πρώιμη Αμερική (αυτές οι Ηνωμένες Πολιτείες σε αντίθεση με τις ΗΠΑ ) προσφέρουν πιθανά μοντέλα.

Η ΝΕΑ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ στοχεύει να είναι ένα λαϊκό κίνημα, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι αγκαλιάζει τον δημαγωγικό και βασικό λαϊκισμό ή την εγκατάλειψη των αριστοκρατικών αρετών, αλλά, στην πραγματικότητα, προσανατολίζεται περισσότερο προς τις γκραμσικές ιδέες των «εθνό-λαικών» και οργανικών διανοούμενων / ελίτ. Αν μη τί άλλο πιστεύουμε ότι οι εργατικές τάξεις, υπό τις σωστές συνθήκες, μπορούν να είναι φορείς ενός αριστοκρατικού πολιτισμού. Με την εποιεροποίηση του σύγχρονου κόσμου, την άρση του βάρους του καταναλωτισμού και των χαζοχαρούμενων μέσων ενημέρωσης από το μυαλό των εργαζομένων και αναγνωρίζοντας ότι «η ψυχαγωγία είναι η βάση του πολιτισμού», θα απελευθερώσουμε τη δημιουργική ενέργεια των ανθρώπων και θα εγκαινιάσουμε μια νέα πολιτιστική αναγέννηση.

 

-> Οι Απ’ έξω, η Πιστή Αντιπολίτευση

Προφανώς η NEW RESISTANCE δεν υποστηρίζει ένα μονολιθικό, τυποποιημένο σύστημα για όλη τη Βόρεια Αμερική, όπως επιβεβαιώνεται από την υποστήριξή μας σε διάφορους εθνοτικούς και ΕΠΑ θύλακες. Ακόμα περισσότερο, αναγνωρίζουμε επίσης το δικαίωμα των δημιουργικών μειονοτήτων (μποέμ, εκκεντρικοί, εξοστρακισμένοι κάθε είδους), νομαδικοί λαοί και πολιτικοί και θρησκευτικοί αντιφρονούντες να ζουν όπως το επιθυμούν. Πιστεύουμε σε έναν ανεκτικό μετα-καπιταλιστικό κόσμο όπου, ας πούμε, οι ελευθεριακοί ή οι πολυγαμικοί ή οποιοιδήποτε άλλοι θα έχουν τον πολιτικό, κοινωνικό και γεωγραφικό χώρο για να ακολουθήσουν την ευδαιμονία τους. Ο βαθμός συμμετοχής τους με τις κοινότητες NR και άλλα ιδρύματα NR θα εξαρτάται εξ ολοκλήρου από αυτές, αλλά επεκτείνουμε, τώρα και ξανά, τα εγκάρδια και ειρηνικά μας σέβη.

 

-> Πολλά έθνη, Ένας Αγώνας: Μια περίληψη

Η Νέα Αντίσταση είναι ένα χαλαρό δίκτυο Αμερικανών και Καναδών εθνικών επαναστατών, θεωρητικών της τέταρτης πολιτικής θεωρίας , τριτοθεσιτών, εθνικό μπολσεβίκων, αριστερών-εθνικιστών, αναρχικών όλου του φάσματος, δεξιών αντι-καπιταλιστών και μη δογματικών αριστερών ριζοσπαστών που υποστηρίζουν μια ευρεία -ανταγωνιστική και πολυεπίπεδη αντίσταση στις νεοφιλελεύθερες οικονομικές πολιτικές, τον αγγλο-αμερικανικό ιμπεριαλισμό και τη σιωνιστική επιρροή στα μέσα ενημέρωσης και την κυβέρνηση. Είμαστε ένα νεογέννητο ριζοσπαστικό κίνημα, ένας επαναστατικός πυρήνας. Προσβλέπουμε στην Ευρώπη ως πηγή της ιδιαίτερης κουλτούρας μας, ενώ ταυτόχρονα σεβόμαστε και άλλα έθνη, κουλτούρες και πολιτισμούς.

Απορρίπτουμε τα ακατέργαστα μίση που βασίζονται στη φυλή και τη θρησκεία - από τον αντισημιτισμό έως την ισλαμοφοβία - καθώς και από τις ξεπερασμένες έννοιες της φυλετικής καθαρότητας. Η ταυτότητα πρέπει να βασίζεται σε θετικές επιβεβαιώσεις του πολιτισμού και της κληρονομιάς, όχι στις παρανοϊκές εμμονές με τις γραμμές του αίματος, τις κρανιακές μετρήσεις ή το χρώμα των μαλλιών και των ματιών. Πιστεύουμε ότι οι πνευματικές, πολιτιστικές και πολιτικές σφαίρες - με αυτή τη σειρά - πρέπει να υπερισχύουν της πιο βασικής οικονομικής σφαίρας της ζωής. Δουλεύουμε για να ζήσουμε, δεν ζούμε για να δουλεύουμε!

Τέλος, η NEW RESISTANCE υποστηρίζει τη δημιουργία μιας εξαιρετικά αποκεντρωμένης ομοσπονδίας της Βόρειας Αμερικής όπου εθνικές και θρησκευτικές ταυτότητες κάθε είδους μπορούν να οργανωθούν με έναν υγιή τρόπο και να παρέχουν αμοιβαία βοήθεια. Τα εδάφη που περιέχουν πολλές διαφορετικές εθνοτικές ομάδες θα ενθαρρύνονταν να ακολουθούν την αρχή της Εθνικής Προσωπικής Αυτονομίας (μη εδαφική εθνικότητα).

 

Αυτό το Μανιφέστο σας παραδόθηκε από την

NEW RESISTANCE

Το Λαϊκό Μέτωπο για την Απελευθέρωση της Αμερικής

 

*σημείωμα του μεταφραστή. Η αμερικανική New Resistance αποτελεί μετεξέλιξη της τριτοθεσίτικης οργάνωσης American Front προς την κατεύθυνση της Τέταρτης Πολιτικής Θεωρίας. Η μετάφραση και η δημοσίευση του Μανιφέστου της Νές Αντίστασης δεν σημαίνει ταύτιση με όλες τις απόψεις ή συμμετοχή στις αντιπαραθέσεις, ανάμεσα στις διάφορες εκδοχές και φράξιες των διαφόρων Κινημάτων με το ίδιο όνομα "Νέα Αντίσταση" και την ίδια τεταρτοθεσίτικη ιδεολογική κατεύθυνση, ανά ήπειρο, χώρα ή περιοχή, που ενδεχομένως να υπάρχουν.

 

Μετάφραση: Ρήγας Ακραίος

ΝΕΑ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ - ΕΥΡΩΠA - ΠΛΑΤΦΟΡΜΑ

Γενικές Αρχές και Προγραμματικά Στοιχεία, τόσο Οριστικά όσο και Μεταβατικά.

1) Η Ευρώπη στους Ευρωπαίους - Προς μια Ευρώπη με πολλές σημαίες:

Απορρίπτουμε την Ευρωπαϊκή Ένωση και θεωρούμε αναγκαία την ανάδυση μιας νέας και επαναστατικής Σοσιαλιστικής Ομοσπονδίας των Ευρωπαϊκών Εθνών

Αντιλαμβανόμαστε την Ευρώπη ως μια συνεργατική κοινότητα που βασίζεται στην αμοιβαία και αδελφική βοήθεια από τη μια πλευρά και την εθνική κυριαρχία από την άλλη - με επίκεντρο την πλούσια και ζωντανή, αν και σήμερα καταπιεσμένη, ιστορική πολιτιστική κληρονομιά της Ευρώπης.

Υποστηρίζουμε το απαράβατο δικαίωμα κάθε ευρωπαϊκού έθνους να αποσχιστεί από μια τέτοια ομοσπονδία για οποιονδήποτε λόγο, όταν αυτό αποφασίζεται εσωτερικά από τους πολίτες του εν λόγω έθνους, μέσω εντελώς εσωτερικών διαδικασιών και χωρίς εξωευρωπαϊκές παρεμβάσεις.

Το αν αυτή η επαναστατική αλλαγή θα λάβει χώρα στο πλαίσιο μιας λαϊκής μεταρρύθμισης της ΕΕ, χρησιμοποιώντας τους δικούς της και υφιστάμενους μηχανισμούς, ή αν θα πραγματοποιηθεί με άλλα μέσα, είναι απρόβλεπτο προς το παρόν. Ωστόσο, όλα τα ευρωσκεπτικιστικά κινήματα σήμερα μοιράζονται μια κοινή κριτική και οι πρωτοβουλίες τύπου "Exit" και "Σκεπτικιστές" θα πρέπει να υποστηριχθούν με ενθουσιασμό.

Η Ε.Ε. - Η Ευρωπαϊκή Ένωση - που βασίζεται στον αντιευρωπαϊκό κοινωνικό φανατισμό και επιβάλλεται από πάνω προς τα κάτω από γραφειοκράτες των Βρυξελλών που είναι αποκομμένοι και απομακρυσμένοι από την πραγματική Ευρώπη και οι οποίοι με τη σειρά τους εργάζονται για το υπερατλαντικό και παγκόσμιο χρηματοπιστωτικό κεφάλαιο - δεν έχει τίποτα κοινό με τις πραγματικές ευρωπαϊκές αξίες.

Υποστηρίζουμε επίσης το δικαίωμα κάθε έθνους της ομοσπονδίας να καθορίζει τις δικές του πολιτικές σε οργανικά ζητήματα όπως η μετανάστευση.

 

2) Κοινοτική αυτοδιαχείριση και το "Διαδίκτυο των πραγμάτων":

Προτείνουμε τον κοινωνικό έλεγχο και την ιδιοκτησία επί των αυτοματοποιημένων μέσων παραγωγής και διανομής εντός των ευρωπαϊκών εθνών,

Ο καπιταλισμός είναι ένα ιστορικό και οικονομικό σύστημα που δομείται στην κοινωνική οργάνωση που ενυπάρχει σε μια νεωτερικότητα που βασίζεται σε συγκεκριμένες τεχνολογικές και επιστημονικές δυνατότητες. Η έλευση της αυτοματοποίησης και της τεχνητής νοημοσύνης, μαζί με την τρισδιάστατη εκτύπωση και το επερχόμενο "Διαδίκτυο των πραγμάτων", σημαίνει αναγκαστικά ότι ο καπιταλισμός φτάνει στο τέλος του, μαζί με τη σύγχρονη εποχή. Ένα νέο, μεταμοντέρνο σύστημα του μέλλοντος, ορθολογικά βασισμένο στις νέες, δυναμικές δυνάμεις της παραγωγής, είναι όχι μόνο δυνατό αλλά και αναγκαίο.

Οι οικονομικές επιχειρήσεις που είναι μεγαλύτερες ή πιο πολύπλοκες από μια μικρή οικογενειακή επιχείρηση ή ένα αγρόκτημα θα πρέπει να αυτοδιαχειρίζονται από τους εργαζόμενους, μέσω κοινοτικών συμβουλίων, με στόχο τη μείωση της γραφειοκρατίας και τη δημιουργία άμεσου λαϊκού ελέγχου και διαχείρισης από τους εργαζόμενους.

 

3) Επιστροφή του Μύθου, του Πνεύματος και της Αποκοσμικοποίησης:

Η τραγική ιστορία του 20ού αιώνα και της νεωτερικότητας μας έχει διδάξει ότι οι αλήθειες συχνά κρύβονται ανάμεσα στα ψέματα. Κατά τη διάρκεια του Ψυχρού Πολέμου, αναδύθηκαν δύο μεγάλα στρατόπεδα, το καθένα με αλήθειες και ψέματα να το υποστηρίζουν. Ως επαναστάτες σοσιαλιστές, εμείς στη Νέα Αντίσταση-Evropa καταλαβαίνουμε ότι δεν μπορεί να υπάρξει ανθρωπότητα χωρίς προσκόλληση στο μύθο, δεν μπορεί να υπάρξει ακμάζων σοσιαλισμός χωρίς πνεύμα και δεν μπορεί να υπάρξει ηγετικό πνεύμα χωρίς σοσιαλισμό.

Η ιδεολογική και πνευματική επανίδρυση της Ευρώπης θα περάσει αναγκαστικά και από μια μυστικιστική και μυθική επανάσταση. Αυτή θα είναι μια αντικαπιταλιστική επανάσταση σε όλους τους τομείς - ταυτόχρονα παλιγγενετική και φουτουριστική, παραδοσιακή και μεταμοντέρνα.

Χωρίς μια πνευματική επανάσταση, το αναπόφευκτο μεταμοντέρνο σύστημα θα αποτελείται από μια τελειοποιημένη μορφή δουλείας, ανεξάρτητα από τις προθέσεις του, και όχι από ένα σύστημα βασισμένο στη λαϊκή χειραφέτηση και την ελευθερία.

Η νεωτερικότητα έχει μεταθέσει την ευθύνη στη θρησκεία για πολλά γεγονότα που στην πραγματικότητα είναι το αποτέλεσμα της παραμόρφωσης της θρησκείας υπό τη νεωτερικότητα. Ο φασισμός και ο κομμουνισμός ήταν δύο συστήματα που με αντίθετους τρόπους δημιούργησαν ένα συγκεκριμένο είδος σχέσης με τη θρησκεία, ωστόσο ο φιλελευθερισμός προχώρησε ακόμη περισσότερο στην αποξένωση του ανθρώπου από τον πνευματικό του εαυτό.

Το NR-Evropa απορρίπτει τις αδελφοκτόνες θρησκευτικές διαμάχες, καθώς και όλους τους άλλους αδελφοκτόνους αγώνες - και υποστηρίζει μόνο την ταξική πάλη ενάντια στο κυρίαρχο μοντερνιστικό σύστημα του φιλελευθερισμού.

Η NR-Evropa επιδιώκει να οικοδομήσει υγιείς σχέσεις με όλες τις θρησκευτικές κοινότητες που σέβονται το δικαίωμα των άλλων θρησκευτικών κοινοτήτων στην ευημερία. Η NR-Evropa αντιμετωπίζει με σκεπτικισμό τις θρησκείες που προσανατολίζονται στον ευαγγελισμό, ιδίως εκείνες που λειτουργούν πέρα από την επικράτεια του πολιτισμού που ιστορικά συνδέεται με αυτές.

Το NR-Evropa απορρίπτει την μαρξιστική μέθοδο ή παραδοσιακή μαρξιστική οικοδόμησης σχέσεων με θρησκευτικές κοινότητες που βασίζεται κυνικά σε:

την αντιλαμβανόμενη μειονοτική τους ιδιότητα.

την αντιλαμβανόμενη εθνοτική ή φυλετική τους ιδιότητα.

την άποψή τους ότι οι κοινότητες αυτές θα εκκοσμικευτούν τελικά ή θα εγκαταλείψουν την πίστη τους με την "πορεία της προόδου" στο πλαίσιο της ατζέντας της νεωτερικότητας.

την αντιλαμβανόμενη ή υποστηριζόμενη ιδιότητά τους ως "θύματα".

Αυτό δεν σημαίνει ότι η NR-Evropa απορρίπτει την οικοδόμηση σχέσεων με θρησκευτικές κοινότητες που μπορεί να αντιστοιχούν σε αυτές τις τέσσερις κατηγορίες.

Η NR-Evropa αναγνωρίζει τα χριστιανικά και προχριστιανικά, δηλαδή παγανιστικά, θεμέλια του πολιτισμού και της ηθικής της Ευρώπης, καθώς και τη συμβολή άλλων θρησκευτικών παραδόσεων.

 

4) Απορρίπτοντας τη φυλακή των σύγχρονων συστημάτων και ιδεολογιών:

Ο φιλελευθερισμός, ο κομμουνισμός και ο φασισμός αντιπροσωπεύουν ιδεολογίες ή πραγματικότητες της νεωτερικότητας. Αυτές ήταν οι τρεις πολιτικές θέσεις του δέκατου ένατου και του εικοστού αιώνα, οι οποίες προέκυψαν με διαδοχική σειρά και στη συνέχεια συντέθηκαν σε έναν εκλεπτυσμένο φιλελευθερισμό. Στην πραγματικότητα, η σημερινή φιλελεύθερη τάξη πραγμάτων έχει επίσης υιοθετήσει τα ατυχή χαρακτηριστικά του κομμουνισμού και του φασισμού - και υπό αυτή την έννοια μπορεί να θεωρηθεί ανελεύθερη - που τελειοποίησαν τον κοινωνικό έλεγχο εις βάρος της ελευθερίας και της δικαιοσύνης.

Ο φιλελευθερισμός, ο κομμουνισμός και ο φασισμός δεν μπορούν να επικριθούν αφηρημένα: αντιπροσώπευαν αναπόφευκτες εκφράσεις της νεωτερικότητας, βασισμένες στην τεχνολογική, επιστημονική και πνευματική σχέση του ανθρώπου με την πραγματικότητα, στους αντίστοιχους χρόνους και τόπους.

Ο αντικομμουνισμός και ο αντιφασισμός είναι γενικά - με εξαιρέσεις - προβληματικοί αποπροσανατολισμοί από κάθε αγώνα ενάντια στο σημερινό σύγχρονο πολιτικό σύστημα, το οποίο είναι κυρίως καπιταλιστικό και φιλελεύθερο στη φύση του. Τα φαντάσματα του κομμουνισμού και του φασισμού χρησιμοποιούνται για να διχάσουν τους ανθρώπους κατά μήκος συναισθηματικών και αφηγηματικών γραμμών.

Πιστεύουμε ότι η εμπλοκή και η συμμετοχή στα πολιτειακά, στα κοινά ή αλλιώς στα "δημόσια" είναι καθήκον για κάθε ενήλικο πολίτη.

Μια Τέταρτη Πολιτική Θεωρία, μοναδική στον 21ο αιώνα, θα είναι όλο και πιο αναγκαία καθώς πλησιάζουμε στον ορίζοντα.

 

5) Μεταρρύθμιση της γης και της στέγασης:

Προτείνουμε τη λαϊκή και επαναστατική αναδιανομή της γης και της στέγασης, τόσο στην πόλη όσο και στην ύπαιθρο, σε όλους τους πολίτες, καθιστώντας αυτά τα περιουσιακά στοιχεία μη μεταβιβάσιμα, αποφεύγοντας έτσι τη συσσώρευση της ιδιοκτησίας.

Η μεταρρύθμιση της γης είναι ζωτικής σημασίας για την επισιτιστική ασφάλεια και τον προγραμματισμό της κοινότητας. Ενώ η αυτοματοποίηση θα βάλει τέλος στη βιομηχανική δουλεία, στην οποία ο εργαζόμενος δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένα γρανάζι στη μηχανή. Είναι γνωστό ότι η σωματική, πνευματική και ψυχολογική υγεία του ανθρώπου βελτιώνεται όταν αυτός ασχολείται άμεσα με την εργασία σε επαφή με τη φύση, με την εξασφάλιση των δικών του διατροφικών πόρων, για τη δική του κατανάλωση και έχοντας έτσι τη δυνατότητα να μην αποξενώνεται από την εργασία του και το προϊόν του.

Η άνετη και ευρύχωρη διαμονή είναι ένα θεμελιώδες δικαίωμα που οι άνθρωποι απολάμβαναν για χιλιετίες πριν από την προ-νεωτερική και τη σύγχρονη εποχή. Οι άνθρωποι έχουν πνευματική και εξελικτική προδιάθεση να αναζητούν ασφάλεια στον τρόπο ζωής τους, είτε είναι ημινομαδικοί είτε εδραίοι. Μεγάλο μέρος της κοινωνικής πανδημίας της ψυχικής υγείας οφείλεται στην ανασφάλεια της στέγασης και των υπηρεσιών.

Μόνο σε μια οικονομία που βασίζεται στην κερδοσκοπία και την αισχροκέρδεια, δηλαδή καπιταλιστική, τα άδεια σπίτια κρατούνται εκτός αγοράς από τις τράπεζες για να διογκώσουν τεχνητά τις αξίες των υφιστάμενων σπιτιών και μιας περιορισμένης επιλογής σπιτιών "προς πώληση". Ένα τέτοιο σύστημα είναι παράλογο, ανήθικο και εντελώς περιττό.

 

6) Εγγυημένο εισόδημα, κατάργηση της τοκογλυφίας:

Η πλήρης αυτοματοποίηση, η τρισδιάστατη εκτύπωση, το "Διαδίκτυο των πραγμάτων" δεν θα έρθουν με μιας και είναι αδύνατο να γνωρίζουμε πού θα προωθηθεί περαιτέρω αυτή η οικονομική επανάσταση στην πολιτική διαδικασία. Ως εκ τούτου, υποστηρίζουμε, ως μεταβατικό αίτημα, το εγγυημένο εισόδημα, υπό την προϋπόθεση ότι ο πολίτης με τη σειρά του έχει εκπληρώσει τις κοινωνικές, κοινοτικές και οικογενειακές του υποχρεώσεις.

Υποστηρίζουμε την ιδέα της κοινωνικής πίστωσης, της άτοκης κοινοτικής τραπεζικής και της κατάργησης της τοκογλυφίας. Αυτό συμβαδίζει με την κατάργηση των πολιτισμών, κοινωνιών, υποκουλτούρων ή θρησκειών που βασίζονται στην τοκογλυφία.

Καθώς αυξάνεται η αυτοματοποίηση, το εγγυημένο εισόδημα εξυπηρετεί όλο και περισσότερο ένα σκοπό καταγραφής και όλο και λιγότερο μια πιο δίκαιη και δυνατή κατανομή των πόρων σε συνθήκες έλλειψης. Τα άτοκα δάνεια τελικά δεν θα είναι απαραίτητα ή επιθυμητά, καθώς το νόμισμα χάνει την αξία του.

 

7) Καθολική υγειονομική περίθαλψη:

Είμαστε υπέρ της κατάργησης του ταξικού συστήματος τόσο στη διανομή της υγειονομικής περίθαλψης όσο και στην εκπαίδευση των εργαζομένων στον τομέα της υγείας. Είμαστε υπέρ της κατάργησης των εισαγωγικών εξετάσεων στις ιατρικές σχολές με τη σημερινή τους μορφή, προκειμένου να αυξηθεί ο αριθμός των γιατρών, και είμαστε υπέρ της προώθησης συντονισμένων δραστηριοτήτων με επίκεντρο την υγεία στην καθημερινή ζωή.

Θεωρούμε απαραίτητη την κατάργηση της φαρμακευτικής βιομηχανίας που βασίζεται στο κέρδος, όπως και όλων των άλλων βιομηχανιών (βλ. σημείο 2, ανωτέρω), και μια κρίσιμη εστίαση με επίκεντρο την προληπτική φροντίδα, την εκπαίδευση για τη δημόσια υγεία, συμπεριλαμβανομένης της διατροφής και της άσκησης.

Εστίαση επομένως στη διατροφή και στις φυσικές θεραπείες που έχουν ήδη αποδειχθεί από ανεξάρτητους ερευνητές ή έχουν ήδη καθιερωθεί από την αρχαία ιστορία.

 

8) Δωρεάν και ανανεώσιμη ενέργεια:

Είμαστε υπέρ της ευρείας εφαρμογής των ανανεώσιμων πηγών ενέργειας (ηλιακή, αιολική, πυρηνική, παλιρροϊκή, γεωθερμική, υδροηλεκτρική) που διανέμονται μέσω ενός αποκεντρωμένου δικτύου με ενσωματωμένες εφεδρείες για την αποφυγή μαζικών αστοχιών του συστήματος, όπως οι διακοπές ρεύματος, και για την αποφυγή "ενεργειακών εκβιασμών" εντός ή μεταξύ ημιαυτόνομων κοινοτήτων εντός του έθνους.

Δίνουμε ιδιαίτερη έμφαση στην εξοικονόμηση ενέργειας μέσω της πιο έξυπνης αρχιτεκτονικής- ενθαρρύνουμε την ανάπτυξη άλλων τεχνολογιών χαμηλού αντίκτυπου.

 

9) Κατά της προγραμματισμένης απαξίωσης(αχρήστευσης) και υπέρ του οικονομικού και πληθυσμιακού σχεδιασμού:

Η NR-Evropa υποστηρίζει μια σχεδιασμένη οικονομία σε αρμονία με τη βιόσφαιρα στο σύνολό της, με πληθυσμό επαρκούς μεγέθους και ενάντια στην καταναλωτική σπατάλη, μια χαρακτηριστική καπιταλιστική μορφή της νεωτερικότητας.

Η σχέση μεταξύ της καταναλωτικής σπατάλης και της προγραμματισμένης απαξίωσης, του μεγέθους του ανθρώπινου πληθυσμού, της προγραμματισμένης οικονομίας και της βιόσφαιρας σπάνια εξετάζεται εκτός της λογικής της σημερινής κοινωνίας, αν εξετάζεται καθόλου. Οι διορθώσεις παρουσιάζονται ως βελτιώσεις, μεταρρυθμίσεις, προσαρμογές στο πλαίσιο της σημερινής κοινωνίας ή, ακόμη χειρότερα, ως αποδέσμευση από τις προσωπικές αποφάσεις των ατόμων που προτείνεται να αλλάξουν τις συνήθειές τους.

Ο καπιταλισμός προωθεί την ιδεολογία της απεριόριστης ανάπτυξης, ενώ στην πραγματικότητα ο πλανήτης είναι ένας πεπερασμένος πόρος. Είμαστε αντίθετοι σε αυτό.

Ο καπιταλισμός προωθεί τον υπερπληθυσμό στον "αναπτυσσόμενο" κόσμο και τη στασιμότητα ή τη μείωση του πληθυσμού στον "ανεπτυγμένο" κόσμο, χρησιμοποιώντας το ένα γεγονός εναντίον του άλλου, προς την κατεύθυνση της ατομοποίησης, της αποσύνθεσης και του παγκόσμιου ελέγχου. Είμαστε αντίθετοι σε αυτό.

Ο καπιταλισμός προωθεί την προγραμματισμένη απαξίωση, η οποία μειώνει σημαντικά τη διάρκεια ζωής των προϊόντων, αυξάνει τη σπανιότητα και κρατά τους ανθρώπους "στη δουλειά" απλώς ως μηχανισμό κοινωνικού ελέγχου. Είμαστε αντίθετοι σε αυτό.

Μόνο μια σοσιαλιστική κοινωνία με υποκείμενο το λαό -ο Λαός (στμ,Laos στο κείμενο)-, πέρα από το πλαίσιο της νεωτερικότητας, έχει την ευκαιρία να ξεπεράσει αυτή τη φάρσα της νεωτερικότητας που εκφράζεται με τον καπιταλισμό.

Είμαστε αντίθετοι με τις πρωτοβουλίες της άρχουσας τάξης για την αλλαγή του μεγέθους του πληθυσμού, είτε στοχεύουν στην αύξηση είτε στη μείωση, γιατί αυτές γίνονται πάντα για το συμφέρον του κεφαλαίου, τη διατήρηση της αυτοκρατορίας και του κέρδους. Μόνο μια σχεδιασμένη σοσιαλιστική κοινωνία μπορεί να κάνει μια νέα ανάλυση της πραγματικής σχέσης μεταξύ πληθυσμού και βιωσιμότητας έξω από τη λογική του καπιταλιστικού συστήματος.

 

10) Σεξουαλική απελευθέρωση:

Υπό τον καπιταλισμό, η λεγόμενη "σεξουαλική απελευθέρωση" σημαίνει μόνο εμπορευματοποίηση -εντείνοντας την τριβή των φύλων, ισοπεδώνοντας τις ταυτότητες- για τη χρήση και την κατανάλωση του Κεφαλαίου.

Ο φεμινισμός και η πορνεία είναι δύο όψεις του ίδιου νομίσματος και εκδηλώσεις του καπιταλισμού.

Χαιρετίζουμε την επιστροφή στην κατανόηση ότι το γένος(κοινωνικό φύλο) και το φύλο σχετίζονται περισσότερο από το 99,9% των περιπτώσεων και ότι οι διαφορές γένους/φύλου είναι έμφυτες βιολογικές διαφορές που δεν έχουν εγγενή προβλήματα και δεν απαιτούν "υπέρβαση".

Υποστηρίζουμε την προώθηση και τη διάδοση της ετεροκανονικής κουλτούρας. Πιστεύουμε ότι είναι προς το συμφέρον - σωματικό, σεξουαλικό, ψυχολογικό και πνευματικό - της μεγάλης και συντριπτικής πλειοψηφίας του πληθυσμού.

Ταυτόχρονα προωθούμε την ανοχή στις ομοφυλοφιλικές πράξεις, την εξάλειψη της κατηγορίας των ομοφυλόφιλων ως καθορισμένης ταυτότητας και την κατάργηση της ομοφυλοφιλίας ως αφηρημένης και διακριτής πραγματικότητας.

Η δημιουργία από τα μέσα ενημέρωσης της σημερινής έννοιας της "ομοφυλοφιλίας" περιόρισε ρητά τα άτομα με ομοφυλοφιλικές τάσεις, δημιουργώντας μια ψεύτικη ταυτότητα που βασίζεται σε καρικατούρες και στερεότυπα. Επιπλέον, η εξάπλωση αυτής της υποκουλτούρας μέχρι του σημείου να επιβληθεί η ομοφυλοφιλία ως κανονικότητα έχει αποβεί επιζήμια για την υγιή σεξουαλική και ψυχολογική εξατομίκευση των νέων στην εφηβεία.

Προτείνουμε τον επαναπροσδιορισμό της κοινωνικής σεμνότητας και της επιβολής της, καθώς και την ανακάλυψη των παραδοσιακών στάσεων απέναντι στο γυμνό στην τέχνη και την κοινωνική σφαίρα. Είμαστε υπέρ της επανανακάλυψης του λαϊκού ερωτισμού και της εξύψωσης της ανθρώπινης μορφής σε βέλτιστες φυσικές συνθήκες.

Ως εκ τούτου, ενθαρρύνουμε την εκλαΐκευση της παιδείας των δοκιμασιών, του αθλητισμού και της σωματικής άσκησης για την αύξηση της έλξης και την αξιοσημείωτη αύξηση της πρόσβασης στο σεξ ως έκφραση υγιούς σεξουαλικότητας.

Ενθαρρύνουμε τις υγιείς σεξουαλικές αλληλεπιδράσεις μεταξύ των νέων, υπό την προϋπόθεση ότι οι νέοι εντάσσονται σε απαραίτητες δραστηριότητες, όπως η στρατιωτική θητεία, η εκπαίδευση και η κοινωνική εργασία.

Η μείωση των κοινοτήτων μεγάλης κλίμακας, ιδίως εκείνων που βασίζονται στην καπιταλιστική λογική, θα μειώσει σημαντικά την αποξένωση των νέων και τις υποκουλτούρες. Οι κοινοτικές κουλτούρες καλύπτουν την ανάγκη του ανήκειν, η οποία παραμορφώνεται στον καπιταλισμό.

Τα βιομηχανικά απόβλητα, η καπιταλιστική "ιατρική" και οι ανθρωπογενείς περιβαλλοντικές τοξίνες είναι η κύρια αιτία της πρόσφατης έκρηξης των ακραίων ορμονικών ανισορροπιών και της ενδοκρινικής διαταραχής. Αυτά με τη σειρά τους δημιούργησαν την ψευδαίσθηση των συνδρόμων μη δυαδικού φύλου ή της δυσφορίας φύλου στον πληθυσμό. Με τη σειρά του, αυτό έχει επαναπροσδιοριστεί σε ψευδο-ταυτότητες που διαλύουν τις κοινότητες.

Μια υγιής, ισορροπημένη κουλτούρα, μια θετική στάση απέναντι στο φύλο, είναι απαραίτητη για την ανάπτυξη και την έκφραση των δημιουργικών ορμών του Ευρωπαίου ανθρώπου, κάτι που είναι ιδιαίτερα απαραίτητο μετά το τέλος της βιομηχανικής εργασίας.

 

11) Μειωμένη εβδομάδα εργασίας και παρατεταμένες άδειες εργασίας:

Θεωρούμε απαραίτητο να επαναπροσδιορίσουμε την ίδια την έννοια της εργασίας ώστε να περιλαμβάνει πολιτιστικές, πνευματικές και ανώτερες δραστηριότητες. Αυτό είναι ένα μεταβατικό αίτημα για την περίοδο πριν από την πλήρη αυτοματοποίηση, αλλά είναι δυνατό μόνο με την αποδόμηση της καπιταλιστικής πολιτικής τάξης.

Όταν ο άνθρωπος είναι ελεύθερος και επιδίδεται σε δημιουργική εργασία που εμπεριέχει αξία, συνεπάγεται θυσίες και χρησιμοποιεί τις φυσικές και κριτικές του δυνάμεις, η εργασία επαναπροσδιορίζεται. Οι σχετικές υποχρεώσεις συνοδεύονται από μια πραγματική ικανοποίηση που απορρέει από την ιδιοκτησία, η οποία είναι δυνατή μόνο με την κατάργηση της αλλοτρίωσης. Όπως και στο αρχαίο και μακρινό παρελθόν, η εργασία και το παιχνίδι είναι σε κάθε περίπτωση δυσδιάκριτα.

 

12) Το δικαίωμα στρατιωτικής εκπαίδευσης και κατοχής οπλισμού:

Αυτό συμβαδίζει με την υποχρεωτική στρατιωτική θητεία για τους νέους άνδρες, εθελοντική για τις γυναίκες και τους άνδρες όλων των ηλικιών, βάσει δοκιμασιών ικανότητας/δύναμης, με τη δημιουργία μόνιμης εφεδρείας και πολιτοφυλακής. Οι Ευρωπαίοι δεν έχουν το δικαίωμα να επιβάλλουν το δικό τους σύστημα εκτός Ευρώπης και, αντίθετα, υποστηρίζουν το δικαίωμα αυτοδιάθεσης όλων των άλλων λαών του κόσμου. Αυτό σημαίνει, ταυτόχρονα, την αδυναμία να υπαγορεύσουμε την εξέλιξη των κοινωνικών, θρησκευτικών ή πολιτικών κινημάτων σε άλλους λαούς σε παγκόσμιο επίπεδο και την αδυναμία να ελέγξουμε ή να προβλέψουμε την όποια μορφή τους. Υπάρχει πάντοτε η πιθανότητα να αναπτύξουν άλλοι λαοί κοινωνικά, θρησκευτικά ή πολιτικά κινήματα στα εδάφη τους που δεν συμμερίζονται την ευρωπαϊκή αξία της αυτοδιάθεσης, και αυτό προϋποθέτει έναν μόνιμο στρατό βασισμένο σε εφεδρικά συστήματα και πολιτοφυλακές για την υπεράσπιση της συλλογικής ασφάλειας της Ευρώπης.

 

13) Γνήσια άμεση δημοκρατία με την έννοια ενός λαοκρατικού συστήματος τύπου "blockchain":

Υπάρχουν πλέον τα τεχνολογικά μέσα για να προχωρήσουμε πέρα από τα απλά αντιπροσωπευτικά μοντέλα δημοκρατίας σε μια αυθεντική κυβέρνηση του λαού και για τον λαό: μια λαοκρατία. Το κράτος, στο βαθμό που υπάρχει, όσο επικρατεί ο οικονομικός νόμος της αξίας και οι ταξικοί ανταγωνισμοί επιμένουν, θα έπρεπε να γίνει όργανο του λαού. Αυτό το σύστημα θα έπρεπε να ονομάζεται ως τέτοιο, Λαοκρατία.

Η δημοκρατία τύπου "blockchain" είναι στην πραγματικότητα άμεση ψηφιακή λαοκρατία και υπερβαίνει την απλή "δημοκρατία", όπως αυτή ορίζεται συνήθως. Διότι η δημοκρατία εκφράζεται στην αρχαιότητα ως η κυριαρχία της κοινωνικής τάξης των ελεύθερων πολιτών, που αποτελούσαν τον δήμο, ο οποίος στην πόλη-κράτος της Αθηναϊκής Δημοκρατίας αντιπροσώπευε μια μειονότητα - οι δούλοι, ο λαός, αποτελούσαν την πλειοψηφία του πληθυσμού. Με αυτή την έννοια, η δημοκρατία τότε, όπως και σήμερα, θεωρείται από τη Νέα Αντίσταση-Ευρώπη δικτατορία της αστικής τάξης, της φιλελεύθερης ελίτ, μιας μειοψηφίας που κυβερνά το λαό ή το λαό(laos, στο κείμενο). Το NR-Evropa αντιτίθεται στην αστική κυριαρχία και ευνοεί την ανάπτυξη μιας άμεσης ψηφιακής λαοκρατίας.

 

Μετάφραση: Ρήγας Ακραίος

από εδώ:

https://nritalia.org/nr-evropa-la-nostra-piattaforma/