Alexander Bovdunov
Ευρασιατισμός και παναφρικανισμός: κοινές προκλήσεις και πολιτισμικές απαντήσεις
Η Ευρασιατική ολοκλήρωση αποτελεί μία από τις κορυφαίες γεωπολιτικές προτεραιότητες της Ρωσίας, ενώ η αφρικανική ολοκλήρωση αποτελεί προτεραιότητα για τις αφρικανικές χώρες. Και οι δύο έννοιες διαμορφώθηκαν στο πλαίσιο των αντίστοιχων ιδεολογικών ρευμάτων: Ευρασιανισμός και Παναφρικανισμός. Παρά τις εξωτερικές διαφορές μεταξύ Ευρασιανιστών και Παναφρικανιστών, υπάρχουν σοβαρές δομικές ομοιότητες μεταξύ αυτών των ιδεολογιών, οι οποίες μπορούν να συνοψιστούν στο σχήμα "πρόκληση-απάντηση" του Arnold Toynbee. Στην ουσία, πρόκειται για προβλήματα παρόμοιων πολιτισμών, μη δυτικών πολιτισμών που αντιμετωπίζουν τα προβλήματα της δυτικοποίησης, του εκσυγχρονισμού, της ιστορικής μνήμης και του σχεδίου ενός μέλλοντος ριζωμένου στην παράδοση.
Η πρόκληση της Δύσης. Η απάντηση: ένας ανεξάρτητος πολιτισμός
Τόσο οι Ευρασιανιστές όσο και οι Παναφρικανιστές είναι διανοούμενοι που γνώρισαν τη Δύση, που λόγω διαφορετικών συνθηκών βρέθηκαν εκεί, αλλά που έκαναν μια διαφορετική επιλογή, υπέρ της μη Δύσης, της αστικής κυριαρχίας της περιοχής τους, αρνούμενοι στον Δυτικό πολιτισμό την οικουμενικότητα του.
Οι ευρασιατιστές είναι Ρώσοι διανοούμενοι, συμπεριλαμβανομένων αριστοκρατών όπως ο N. S. Trubetskoy, οι οποίοι κατείχαν φιλελεύθερες ή φιλελεύθερες-εθνικιστικές θέσεις πριν από την επανάσταση του 1917. Βρισκόμενοι εξόριστοι στη Δύση, ριζοσπαστικοποίησαν σημαντικά την κοσμοθεωρία τους και έγιναν σταθεροί οπαδοί της Σλαβόφιλης παράδοσης. Ωστόσο, αντιπαρέβαλαν τη Δύση όχι με τον Σλαβικό κόσμο, αλλά με την Ευρασία ως τόπο ανάπτυξης, καθιερώνοντας τον λόγο της μοναδικότητας και της διαφορετικότητας της Ρωσίας από τους πολιτισμούς της Δύσης και της Ανατολής. Ο Ευρασιανισμός συνδύαζε δύο βασικές ιδέες: τη μοναδικότητα του Ευρασιατικού πολιτισμού και την ανάγκη ενοποίησης του Ευρασιατικού γεωπολιτικού (πολιτικού και οικονομικού) χώρου.
Οι πρώτοι Παναφρικανιστές ήταν Αφρικανοί και Αφροαμερικανοί διανοούμενοι που είχαν σπουδάσει και μεγαλώσει στη Δύση κατά την εποχή της Δυτικής αποικιοκρατίας στην Αφρική. Ανάμεσά τους υπήρχαν επίσης μέλη της τοπικής αριστοκρατίας που προσωποποιούσαν άμεσους δεσμούς αίματος με την παλιά προ-αποικιακή κρατική παράδοση - για παράδειγμα, ο Tovalu Ouenu, ένας Παριζιάνος δανδής της αριστοκρατίας του Βασιλείου του Dahomey που ίδρυσε τη Γενική Ένωση για την Υπεράσπιση της Μαύρης Φυλής (LUDRN) το 1924.
Επίσης, λόγω του παράγοντα των Ηνωμένων Πολιτειών και της Λιβερίας, μιας de facto αμερικανικής αποικίας και σημείου εισόδου των ΗΠΑ στην ήπειρο, ορισμένες από τις φιλελεύθερες ιδέες του Παναφρικανισμού δεν εξαλείφθηκαν αμέσως. Ωστόσο, ο γενικός αντιαποικιοκρατικός λόγος ήταν συνεπής με τις θέσεις για τις οποίες μιλούσαν και οι Ευρασιάτες. Τελικά, οι Παναφρικανιστές άρχισαν επίσης να μιλούν για την ανεξαρτησία και την ενοποίηση της Αφρικής, η οποία έγινε βασική ιδέα συγγραφέων όπως ο Cheikh Anta Diop, ο Leopold Senghor και άλλοι, και η βάση των πολιτικών σχεδίων ηγετών όπως ο Modibo Keita, ο Sekou Toure, ο Kwame Nkrumah, ο Toma Sankara ή ο Muammar Gaddafi.
